פרישה, חושן משפט תא:א
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 401:1
Open in the reader →1כתב הרי"ף שנעשה כו' ר"ל אף על חלק הבעלים בההוא הנאה דמשתלמי נזקייהו מהשור ולא מעריקי ליה בעלים לאגמא רש"י: אבל ר"י פי' שאע"פ כו' דאין השמירה מוטל עליו אלא על כ"א מוטל לשמור חלקו שהרי אם שיבח או כיחש הוא ברשות שניהן ועד"ר וממנו תראה דל' רבינו דחוק שהתחיל וכתב ז"ל אבל תפסו ניזק ליפרע ממנו אחר שנגח שנעשה שומר עליה לחייב בניזקין כתב רי"ף כו' דמשמע מל' דלכ"ע תפיסתו גרם לו להיות חייב בניזקין אלא דפליג הרי"ף והר"י אי חייב בכולו או לא וז"א דהא לר"י אין חילוק בין תפסוהו ללא תפסוהו וכדמסיק והכי הול"ל אבל תפסו ניזק ליפרע ממנו אחר שנגח כתב הרי"ף דנעשה שומר עליה לחייב בכל נזקיו ויש ליישב ולומר דמש"ר שנעשה שומר עליו להתחייב בנזקיו ר"ל בנזקיו דהוזק המזיק משוורים דעלמא וכדין שותפין שנעשו ש"ש זה לזה להתחייב בגניבה ואבידה אמה שבידם מהשותפות (וכמש"ר בסימן קע"ו סי"א) וקאמר דכיון שנעשה ע"ז ודאי שומר ס"ל להרי"ף דנעשה עליו שומר גם אם הזיק המזיק לאחרים ור"י ס"ל דאף הנעשה שומר אזה לא נעשה שומר אזה אלא שק' דל' להיות חייב בנזקיו לא משמע דקאי דוקא אם הוזק שור זה שתפס ועוד הא אדרבה הסברא הפוכה דיותר יש לחייבו אשמירה שלא יזיק מאשר נתחייב אותו באם הוזק מאחרים וכמש"ר בסימן שצ"ו ס"ז במסרו לשומר באם מכיר בו שהוא נגחן אינו מקבל עליו השומר אלא שלא יזיק ולא שלא יוזק כו' ומטעם שכתבתי שם לכנלע"ד לדחוק ולפרש דה"ק רבינו אבל אם תפסו ניזק כו' שנעשה שומר עליו ר"ל לענין גניבה ואבידה וכמ"ש בסימן קע"ו [אבל] להיות חייב בנזקיו כתב רי"ף כו' כלומר אף שהכל מודים שנעשה שומר עליו לענין גניבה ואבידה היינו דמחוייב לשמור קרנו דבעלים שלא יאבד אבל להיות חייב אם יזיק השור אחרים בזה יש פלוגתא ואם מזיק הוא לאחרים מזה לא איירי וס"ל דה"ה דפליגי בו או אפשר דבזה גם הרי"ף מודה דאין על הניזק חיוב שמירה לענין זה ומטעם שכתבתי: