פרישה, חושן משפט פט:ח
פרישה · Prisha, Choshen Mishpat 89:8
Open in the reader →1ודוקא ששכרו בעדים כו' מימרא דר"נ שם דף מ"ה ופירש"י שיש עדים שא"ל עשה עמי היום מלאכה בשכר ועשה עמו מלאכה וכתב המ"מ דאל"כ אין עדי השכירה כלום כי שמא אע"פ ששכרו לא עשה עמו מלאכה: אבל שכרו שלא בעדים כו' [עיין ל' הגמרא בב"ח]: ותבעו קודם שעבר זמנו כו' משנה בס"פ המקבל והובאה שם בגמרא הנ"ל: דהיינו שכיר יום כל הלילה כו' יתבאר לקמן בדברי רבינו סימן של"ט ע"ש נאמן לומר פרעתיך כו' פי' בלא ש"ח כעין דאורייתא אבל היסת בעי ובס"א כתוב ובשבועה. במגו דלא שכרתיך ה"ט הוא בגמרא וכתבו התוס' שם וא"ת כו' [עיין בב"ח שמביאו]: דהו"ל העזה משא"כ במודה מקצת שאין כאן העזה כ"כ דאמרינן בכוליה בעי דלודיה כו' וכמ"ש לעיל סי' פ"ז: ואם טוען ספק כו' צ"ע דאין לזה התלות בדברי ר"י ובריש הסימן הו"ל לכתבו וי"ל דקמ"ל דאפילו בזה ששכר בלא עדים דיש לו מגו קצת אפ"ה כשטוען הבע"ה ספק נוטל השכיר בלא שבועה: והרמב"ם כתב שאין חילוק כו' בפי"א דשכירות כ"כ: ומ"ש והכי מסתברא אע"ג דגם הרא"ש ורבינו ס"ל דמגו דהעזה לא אמרינן וכמ"ש ר"ס רצ"ו מ"מ שאני הכא דמה ששכיר נשבע ונוטל אינו אלא מפני התקנה ולכך אמרי' אפילו מגו גרוע כזה לאוקמי לבע"ה אדיני' וכ"כ הרי"ף והרא"ש בהדיא בשמעתין בפ' כל הנשבעין ולקמן סי' צ"ג הארכתי בזה ע"ש: