רב פנינים על משלי ח:טו

1בי מלכים וכו'. עוד תשוב תאמר התורה האמיתית הביטו וראו מעלת הדבקים בי אשר איננה כנצמדים בילדי נכרים כי הלא בי מלכים ימלוכו וכו' מה שאין כן לחכמי ילדי נכרים ולבל יאמר איש איה מלכות ר' חנינא בן דוסא שלא השיגה ידו כי אם קב חרובין אך הוא ענין מאמר ס' הזוהר על פסוק מי לא יראך מלך הגוים וכו' כי בכל חכמי וכו' מאין כמוך שהקשו וכי בחכמי ישראל יש כמוהו ותירצו כי הן זאת מעלת חכמי תורת ה' שיעשו כמעשיו ית' ושולטים ומולכים מלכות שלמה בעולם מי מחכמי הגוים יעמיד שמש כיהושע או ישתיק תנועת שמים וארץ כמשה או ימטיר בבקר לא עבות לולא צדיק מושל ביראת אלהים כי כל העולם ומערכותיו נתונים נתונים המה לו כנודע ואיה אפוא מלך גדול הימנו ישתרר בעולם גם השתרר כמוהו האם היה בהבלי הגוים יעשה כמעשים האלה וזהו כי בכל חכמי הגוים מאין כמוך אך בישראל ישנם וזה אחשוב אמר שלמה ברוח קדשו כי התורה אומרת בי מלכים מאן מלכי רבנן ימלוכו וישתררו מלכות שלמה בעולם מה שאין כן חכמי ילדי נכרים כמדובר ושמא תאמר הלא אין זה רק לרשומים כמשה ויהושע ודומיהם המתיחסים למלכים גדולים בתורה אך לא יהיה כן בכל דור הנני מודיעך כי הלא לא כן הדבר כי גם לבאים אחרי כן לא תבצר מהם בחינת מלוכה ושליטה בעולם כי הלא ורוזנים הבלתי באים בגדר מלכים כנזכר הלא יחוקקו צדק והוא מז"ל לאל גומר עלי שקטנה שהגיעה לשלש שנים ויום אחד שעוד אין בתוליה חוזרים וביאתה ביאה והבא עליה נהרג על ידה אם ערוה היא שאם אחר כך עיברו בית דין את השנה תשתנה ברייתה ויחזרו בתוליה ואין ביאתה ביאה והבא עליה פטור עד חדש ימים כי הוא יתברך גומר על ידי הז' המעותדים לעבר את השנה ומסכים עמהם והנה ידענו כי כאשר היו מעברים את השנה היו כותבין ומשמיעים בכל המקומות כמ"ש בגמרא שהיה רשב"ג עושה ואם אחר מלאת ג' שנים ויום אחד לקטנה יום או יומים היו מעברין וכותבים וקטנה תחשב והלא כבר נעשית ביאתה ביאה ואם כן ימצאו מכתבי עמל חלילה הפך הדין לדון אותה לבלתי בת ביאה אך מה יעשה הוא יתברך עושה שהרוזנים ההם גם שאינן מגדר המלכים בעצם שיחוקקו צדק כי יסכים עמהם במה שכתבו וישמיעו ויחזרו בתוליה באופן שיחוקקו צדק ולא הפך הצדק ומאין זכו אלה לשגות הוא יתברך טבע הדבר אם לא בהדבקם בי: