רב פנינים על משלי ח:טז

1וגם אחרי אלה בי שרים ישורו שררה מה כענין ר' חנינא בן דוסא וכיוצא בו רבים תנאים ואמוראים ישתנו הטבעים לעשות רצונם כמפורסם בספר הזוהר ובגמרא ובמדרשי רבותינו ז"ל וגם שבדורות אחרי כן לא יהיה להם כן הנה גם לא יבצר מעין אלה כי הלא גם אחרי כן ונדיבים כל שופטי ארץ שעל ידי התורה יש כח לשופטי ארץ הם דייני א"י הנקרא במקרא ארץ סתם כד"א הנותן מטר על פני ארץ או למוסמכים על ידם מפקירין ומענישין ולא יחשבו לגוזלים רק לנדיבים כי יש לאל ידם בסמיכתם שהפקר בית דין הפקר וזו כחם מהתורה המגדילתם:

2(טו) או שעור הענין בי מלכם כלומר בי הם מלכים בעולם הזה בשדד מזלות ושנות טבעים כי צדיק מושל יראת אלהים ועוד ימליכו בעולם הבא שלא ינוכה זכותם בשדדר המערכות ושנותם הטבעים ולא עוד אלא שיכתב להם לזכות וזהו ורוזנים יחוקקו צדק והוא כענין מז"ל על פסוק ויצבט לה קלי כי מראשונה היה אדרי עושה מצוה נביא מכתיבה עכשיו מי כותב חניהו ומלך משיחנו והקב"ה חותם על ידם ויתכן יקרא לאליהו ולמלך משיחנו רוזנים שיחוקקו עמם המלכים הנזכרים בפרץ עד שנות הטבעים ושדד המזלות לצדק וזכות:

3(טז) ואשר לא תגיע גדולתם לגדר מלכות כדורות הנמשכים לא יעדרו מהיותם בגדר שרים בעולם הזה ועוד ישורו בעולם הבא וזהו בי שרים ישורו על הדרך הנזכר ואשר אינם ראשי הדורות גם מהם לא יבצר להיות נדיבים שופטי ארץ להיות הפקר ב"ד הפקר ולא יחשבו לעושקים רק לנדיבים כי הוא לגדור גדרה של תורה וזה אמר בי שרים כו' ונדיבים כו':

4(טו) או יאמר על מלכי בית דוד והשתלשלותם והוא כי זולת מה שדרך כלל מלך ישראל המתנהג על פי התורה עוד ימלוך ויאריך ימים על ממלכתו ולא תקפחנו שררתו הלא ביחוד נאמר לדוד מפרי בטנך אשית לכסא לך אם ישמרו בניך בריתי וכו' שהיא זאת התורה גם בניהם עדי עד ישבו לכסא לך וזהו בי מלכים ימלוכו גם בניהם עדי עד שהם מלכים רבים ואם יגרום העון ותפסק המלוכה לא יבצר מחוקק בא"י הם הנשיאים וראשי גליות בבבל ועל הנשיאים אמר ורוזנים יחוקקו צדק:

5(טז) ועל ראשי גליות שבבל הם שבט מיהודה אמר בי שרים ישורו שהוא שררת שבט ועל ידם בנטילת רשות מריש גלותא נעשים נדיבים כל שופטי ארץ בנכסי הזולת להפקיע ולהפקיר לפי ראות עיניהם וטעותם אינו וזוזר וכל כח זה לבית דוד על ידי התורה כאמור: