רב פנינים על משלי ח:לו

1ושמא תאמר אם כן אפוא כי כל רצונו הוא להשפיע והבלתי מחזיק בתורה מונע השפע נמצא הבלתי לומד כמצר כלפי מעלה חלילה במנוע רצונו וע"כ לא יפלא מה שיאשר למחזיק בתורה כי הלא כביכול הנאה תחשב לו עשות רצונו כי הלא דע נא כי לא כן הוא כי הנה אשר הוא חטאי שנעדר ממני ומושך ידו מהתורה אם הוא בשוגג שלא ירפה רק על בלתי הכיר גדרה וכיוצא הלא את נפשו הוא חומס ומונע חלק ויחס התורה אשר לנפש בה ממנה כמדובר למעלה כי כל נפש יש לה חלק בתורה ואם במזיד הוא עושה אצ"ל שימנע טוב ממנו כי אם גם שיאהב מות וזהו כל משנאי אהבו מות:

2(לה) עוד יתכן באמרו כי מוצאי וכו' אם נאמר שמוצאי חוזר אליו ית' הבלתי נפרד מהתורה המדברת עד כה והוא כמאמרם ז"ל בספר הזוהר על מדוע באתי וכו' כי יקרנו עמו יתברך בבתי כנסיות ובבתי מדרשות כאשר יועד מלך להמצא יחד עם בני חילו במקום פלוני בבקר והנה הבקר אור והמלך משכים הולך שמה וירא כי אין איש ויצר לו באמרו איה כבודי שלא הסכימו להמצא אתי אך אם ימצא לפחות איש אחד או יבא מיד אחרי המלך לא בלבד תופר כעסו על הנותרים כי אם גם שמוח ישמח על האיש ההוא ובו ישתעשע לאט לאט עד יבאו יתר אחיו כדבר הזה יקרה לנו בבתי כנסיות ובתי מדרשות שהוא יתברך לבקרים יבא ביתו ואם לא ימצא איש או לא יבא מיד אז יענה לאמר מדוע באתי ואין איש קראתי אם יבא אחרי מיד איזה איש ואין עונה ואם ימצא איש אחד לא בלבד ישוב אפו ממנו כי אם ידבק בו וירצהו וישתעשע בו עד בוא הנותרים וזה יאמר כי מוצאי וכו' לומר הלא צויתיך לשקוד על דלתותי שהוא לבא ראשון ראשון בעוד הדלת סגור טרם יפתח דע לך כי זולת הלמוד עוד לך כי הלא מוצאי לבדי שלא ימצא קדמוהו אנשים ימצא חיים באמת וגם ויפק רצון מה' כי אין צריך לומר שלא יכעוס על אשר לא באו כי אם גם ויפק רצון וחפץ אהבה מה' שישתעשע בו. או יהיה שעור הענין ויצדק אומרו מוצאי על התורה עצמה לומר שהתורה אומרת אשרי אדם וכו' לשקוד על דלתותי שהוא לבא טרם פתיחת ב"ה כמפורש למעלה שהוא טרם היות עסק תורה בב"ה כי גם שמוצאי הוא הבא ומוצא אותי בב"ה שכבר קדמוהו רבנן ועוסקים בי לא יבצר שימצא חיים אך הלא יעדיף השוקד על דלתותי טרם יפתח שלא ימצאני עדיין שמה כי ויפק רצון מה' שהוא יתברך ישמח בו כמדובר:

3(לו) וכל ההטבה הזאת הוא עם היות שהפורש ממני וחוטאי חומס נפשו ועושקה מהאושר הראוי לה וכל משנאי אהבו מות עם כל זה לא יהיה שכר מוצאי העדר המות הזאת רק הקצה האחר והוא שימצא חיים ויפק רצון כמדובר: