רב פנינים על משלי ט:יח

1והפתי ההוא אחר הכניסה בו רוח כסילות ושטות לא יבחין ולא ידע כי רפאים שם בעמקי שאול קרואיה כי לשם תזמינהו:

2(יג) או יאמר אשת כסילות כו' שאומרת התורה הנה אנכי דברתי לך דברים של טעם ובניתי לך בית נאמן הוא העולם הבא כמדובר בדרך שלישי על חכמות בנתה ביתה של עולם הבא ושם טבחה טבחה ומסכה יינה וערכה שלחנה מלא דשן ואחר כך שלחה נערותיה הם הנשמות לעולם הזה לעשות מצות ומעשים טובים לזכותם לבא ביתה ואומרת לכו לחמו בלחמי אחרי כן בעולם הבא הוא בית אשר בניתי ותשבע בצחצחות אך אשת כסילות התוכל לומר לך תבא ביתה הוא גיהנם ששם תתעדן על ידי עבירות שתעשה בעצתה והלא בכו בכה להולך שמה כי מר לו מר:

3(יד) אך מה תעשה תשב לה בשתי מקומות אשר יצרו של אדם חומדן והם עריות וגזל והוא כי במקום אשר שם מקום זמה יקרא פתח גיהנם כמאמרו למעלה כל באיה לא ישובון ולא ישיגו ארחות חיים כי הוא מבוא גיהנם באמת וכח היצר הרע במקום זמה תכין מושבה כי מדי עברו איש לפתח ביתה שעדיין אינה בפתח רק מתקרב כאמור לפתח ולא בפתח שם תעוררנו אשת כסילות יצרו להעכירו וכן על כסא מרומי קרת הוא במקום ששמה ישבו כסאות עושר ומעלה שם תכין לה מושב לעורר לבות כל עובר למען יחמוד משכיות חמדת כסף וזהב ויחמוס ויעשוק וזהו וישבה לפתח ביתה שנית על כסא מרומי קרת:

4(טו) ומשם היצר נעשה כקורא משם ואומר לעוברי דרך המישרים ארחותם להטות אליה אל דרך ביתה:

5(טז) ואליהם תאמר מי פתי המתרחק מפתחי יסור מני ארח ויבא אלי הנה וגם החסר לבב הוא הנער שעד כה לא קנה לב אשר אינו כפתי שגם כי יזקין לא תסור פתיותו ממנו יקראנו יסור גם הוא:

6(יז) ולבלתי היות לה טענה ממשכת אותו כי לא תוכל לומר כי יאושר במעשה הרעה ובביתה הוא גיהנם אין כל רק רע ועל כן לא תאמר כי אם מים גנובים ימתקו וכו' כלומר אל תבינו אל הנאת הטוב או המועיל כי איננו רק אל הנאת הערב כי מים גנובים הלא יערבו לך הוא הגזל כי ימתקו בטבען כלומר ראה מה מתוק מדבש עשות עושר ולא במשפט כי הנה מים גנובים ימתקו לומר גם שהם חנם לעולם מה גם הון רב או יאמר אל תביט אל מה שמסכה יינה התורה בעוה"ב כי טוב לך מעט בעוה"ז גם שיהיה מים בלבד כי מים גנובים ימתקו מיין לאחר זמן כי זה ימתק מיד כנודע כי זה דרכו של סמאל לפרוע מיד שאין אדם עושה זמה שלא יערב לו מיד ולא יגזול שלא יתהנה במעות משא"כ הוא יתברך שהיום לעשותם ומחר ליטול שכרם וזהו על הגזל ועל העריות תאמר ולחם סתרים ינעם כי היא האשה כד"א כי אם הלחם אשר הוא אוכל לומר הנה מה שהוא מים גנובים עם שהנאתן ושתייתן בגלוי ימתקו ומה גם הזמה שזולת כי אשת רעהו גטבה היא אתו למה שדרך הנאת עריבותה במסתרים ינעם יותר ותאמר אל תביט למרחוק ללחום מלחמה של תורה אשר ערכה שלחנה וטוב לך לחם סתרים שינעם לך עתה:

7(יח) ועתה אומרת קדושת תורתנו הנה אלה הן טענות היצה"ר והבל המה ולא כנועם מילי ולא ימיש האיש מלכת אחריה ולא מהבצר ממנו מזמה כי רע ומר לו דרך ביתה בגיהנם כי שם ביתה וז"א כמתמיה ולא ידע כי רפאים שם וכו' כלומר האם הפתי הנזכר לא ידע כי רפאים שם וכו' בשאול אשר הוליכהו שמה ואין זה כ"א רעה חולה ושומר נפשו ירחק ממנה: