ביאור יש"ר על התורה, בראשית יד:כד

1בלעדי, ענינו זולת, ואינו מחובר עם מה שלאחריו רק אשר וכו', כי מלת בלעדי מוטעמת ברביע, אלא נמשך למעלה, כי אחרי שאמר שאינו רוצה ליהנות ממנו כלום רצה לחזק דבריו ואמר בלעדי, ר"ל המדה הזאת להתאוות ממון אחרים רחוקה היא ממני וחלילה לי לעשות כן, ולא תפצר בי כי לא אקח, רק אשר אכלו וכו', הם יקחו חלקם:

2אכלו הנערים וחלק האנשים, זכר נערים ואנשים, ואח"ז הזכיר ענר אשכול וממרא אף כי לפי הפשט לא הלכו עמו, כי לא לקח עמו אלא חניכיו ילידי ביתו, לכן יראה שענר אשכול וממרא נשארו על הכלים לשמור את ביתו ומקנהו, וראה אברם בצדקתו שראוי לתת להם שכר שמירתם, והזכיר תחלה הנערים שהם חניכיו ילידי ביתו, ואמר שלא יקחו מאומה רק מה שאכלו בדרך בשובם מן המלחמה, כי לפי שלמד אותם לנהוג במשפטי הצדק והחכמה אין ראוי שיקחו דבר מהשלל כמו שרבם לא לקח מחוט ועד שרוך נעל אולם האנשים אשר הלכו אתו הם השכירים שהיו בביתו לעשות מלאכתו, והרשה אותם לקחת חלקם כי אין ראוי למנוע מהם השכר שזכו אליו בזעת אפם ובהסתכן עצמם במלחמה, אבל ענר אשכול וממרא אע"פי שלא נלחמו עמו ראוי שיקחו חלקם לפי שישבו על הכלים, ומזה למד דוד שאמר לאנשיו כי כחלק היורד למלחמה וכחלק היושב על הכלים יחדו יחלוקו: