ביאור יש"ר על התורה, בראשית ג:טו
ביאור יש"ר על התורה · Reggio on Torah, Genesis 3:15
Open in the reader →1ואיבה אשית, כל דברי הפסוק כמשמעם, שהשם ית' שם שנאה בין מין הנחש ומין האדם, כי הנחש יבקש להטיל ארס באדם, והאדם יבקש להמיתו, אבל עם כל זה יש במשמעות הדברים האלה ענין אחר, כי בהיות הנחש המסית הראשון אשר הביא את האדם לידי חטא, הנה הוא רומז אל היצר הפנימי שנתחדש עתה באדם ומבקש להטותו מדרכי הצדק, והוא אורב לו ומבקש רעתו, והודיע הכתוב שעל כל פנים יש כח באדם להתגבר על יצרו ולהכניע התאוות הרעות הנולדות בקרבו, כי הוא בעל בחירה, וע"ז אמר הוא ישופך ראש, כדרך שאמר לקין ואתה תמשול בו, ועוד ענין גדול הודיע הכתוב באמרו ואתה תשופנו עקב, והוא שמאז ואילך ראתה החכמה העליונה לתת רשות להרע להתפשט בעולם ולהניח הרשעים להשחית ולהתעיב עלילה, עד שבלכתם אחר יצרם יש להם רשות להשתקע בכל מיני רשע וכסל, ויתמיד הענין הזה עד ישוב השם לתקן את העולם כבתחילה לקץ הימין, כי ידבר שלום אל עמו ואל חסידיו ואל ישובו לכסלה:
2ישופך, לשון מכה וכתיתה, וכן אשר בשערה ישופני (איוב ט' י"ז):