ביאור יש"ר על התורה, ויקרא יט:ג

1איש אמו ואביו תיראו, כל איש מכם תיראו אביו ואמו יראת הרוממות, שכל לשון מורא שאין אצלו אות מ"ם יורה על יראת כבוד ורוממות, והנה החל במצוה זו, לפי שהוא העיקר הראשון, שידעו כי האדם נברא בצלם אלהים, ושאין לדתו מקרה כלדת הבהמה אלא בהשגחת השם, שחבר נשמה עליונה בגוף להיות נפש חיה תחת השמש, ולפי שאבותיו שותפין ביצירתו, ועל ידם נעשה החפץ העליון, לכן חייב במוראם ובכבודם, אבל המכחיש במעלת צלם האדם ובהשגחת יוצרו עליו, אין מקום לכל התורה ולכל המצוה, גם לא יירא את אבותיו משקול דעתו, כי אין דעת האדם מכריעתה כמו שנפרש (דברים ה' ט"ז), ולפי שקדושת המחשבה הזאת יסוד התורה והמצוה כלה, הקדימה לכל, וכן חתם בה ואהבת לרעך כמוך:

2ואת שבתתי תשמרו, זהו העיקר השני, שידעו כי השם ברא את העולם מאין בכחו הגדול, ונותן לכל דבר חקו כפי משפט חכמתו, לכן אם ירצה יוכל לשנות מעשיו, והן הן דרכי הנפלאות לעינינו, ומי שמכחיש בזה כופר בתורת ישראל, שמצותיה נוסדות על הנפלאות, והעיקר מצות שבת, כי היא אות כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ:

3אני ה' אלהיכם, ולפי שאני אלהיכם עושה נפלאות למענכם, וקדשתי אתכם לי, צויתי אתכם לקדש שבתות, ולירוא האבות: