ריב"א על התורה, שמות יט:יג
ריב"א על התורה · Riva on Torah, Exodus 19:13
Open in the reader →1כי סקול יסקל. פרש"י מכאן לנסקלים שהם נדחים וקשי' א"כ היה לו לכתוב כי סקל יסקל וירה יירה שאין זה בלא זה. וי"ל דאו זה משמע בלשון אשר וחבירו תרגמי' והגישו אל הדלת או אל המזוזה כתרגום ירושלמי ויקרביניה לות דשא די לות מזוזתא וכך פי' כי סקול יסקל אשר ירה יירה. כפ"ח והקשה ר"ת מאורליינא"ש דבפ"ק דפסחים אמרינן אין מוקדם ומאוחר בתורה וקאמר הני מילי בתרי עניני אבל בחד ענינא מאי דמוקדם מוקד' ומאי דמאוח' וכו' ובפרק נגמר הדין אמרינן דדחי' קודם סקילה אע"ג דכתיב כי סקול יסקל או ירה יירה אלמא בחד ענינ' נמי אין מוקדם ומאוחר בתורה. והוא תירץ הא דאמרינ' דבחד ענינא מאי דמוקדם מוקדם וכו' היינו היכא דליכא טעמא אבל היכא דאיכא טעמא שהרי במקום אחד כתוב וסקלתם באבנים ומתו אלמא סקילה בגמר מיתה היא אפי' בחד ענינא כי הכא אין מוקדם ומאוחר כך פירשו התוספות בפ"ק דפסחי' והרב ר' מאיר כוכבי ז"ל פי' דע"כ צריך לכתו' או סקל יסקל או ירה יירה אע"ג דדחיה קודם סקילה דאמרי' פר' נגמר הדין מנין שאם מת בדחיה יצא ת"ל או ירה בלא סקילה ואי כתו' ירה יירה או סקל תו לא ידעינן שאם מת בדחיה יצא למבין והא לא אצטריך למבין למדרש דאם מת בסקילה יצא דפשיטא דבתר סקילה ליכא מידי דדחיה קודמתה עכ"ל: