רוממות אל על תהילים קז:ב
רוממות אל על תהילים · Romemot El on Psalms 107:2
Open in the reader →1ומי יאמר זה הנה יאמרו אותו גאולי ה' הם יוצאי מצרים שגאלם בעצמו אשר גאלם מיד צר כי כבר היו מסורים ביד שרו של מצרים על ידי קטרוגו באמרו הללו עובדי ע"א והללו וכו' וכמ"ש ז"ל על פסוק ויסע מלאך האלהים שכבר היו ישראל במדת הדין מתוחה עליהם להאבידם ח"ו לולי רחמיו יתברך שהוליך אל מלאך הדין לאחריהם על המצרים שאחריהם וכן אמרו והמים להם חומה חמה כתיב ולא היה מספיק זכות אבות לולא חסד עליון כו' ואם צר יאמר על ב"ו יהיה שיעור הכתוב תדע שהיו גאולי ה' ולא גאולי זכות אבות או שבועת אבות שהרי גאלם מיד צר שהוא בעל בחירה ואין זכות מספיק אם לא בהצטרף חסד אל:
2(א) או יאמר ענין שאלו לא הוציא הקב"ה את אבותינו ממצרים עדיין אנו ובנינו כו' נמצא שלא את אבותינו בלבד גאל כי אם כל דורות עולם. וזהו הודו לה' כי טוב לא להם בלבד גאל כי אם לעולם היה החסד מתמיד לעולם לכל דור ודור:
3(ב) וזה יאמרו גאולי ה' אשר גאלם מיד המצריים שהם רבים כי אם מיד צר יחיד הוא שרו של מצרים שהיה תוקף בהם מיד ולדורות:
4(א) או יאמר במה שידענו שאם אין ישראל אין עולם וכן אם אין תורה אין עולם נמצאו כי בהוציאו יתברך את ישראל ממצרים היה כאלו אז קיים את העולם שאלו היו נשארים שם היו מסורים ביד צר ולא היו ישראל ולא תורה והיה מתבטל העולם וזהו הודו כו' לומר שיכולים גאולי ה' לומר לכל העמים הודו הכל לה' כי טוב כי לעולם חסדו כלומר כי להיות עולם ולא תבטל הוייתו היה חסדו:
5(ב) ומי הם האומרים אל כל העולם כך יוצאי מצרים. ושיעור הכתיב הוא הודו כו' זה יאמרו גאולי ה' שיאמרו אל כל העמים הודו כו' והטעם הוא אשר גאלם מיד צר שאלמלא גאלם היו מסורים בידם לאבדם והיה העולם מתבטל:
6(א) או יאמר כי הנה דרך המלך לעשות חסד עם עמו אך לפי האמת אינו מטיב רק לעצמו שאם לא היה הוא מטיב להם גם המה לא היו עובדים אותו ועומסים עול סובלו עליהם ואם כן לא יקרא טוב בעצם בעשותו חסד אך הוא יתברך הוא לבדו יקרא טוב כי כל החסדים שעושה הם לעם ולא לעצמו כי הכל צריכים לו והוא אינו צריך לעולם וזה יאמר הודו לה' כי הוא לבדו הראוי יקרא טוב כי בשביל העולם הוא חסדו ולא בשביל עצמו:
7(ב) וזה בעצם יאמרו ויגידו גאולי ה' אשר גאלם מיד צר ולא עשה עיקר ממה שנגע הצר בכבודו יתברך באמרו מי ה' אשר אשמע. בקולו כו' כי כל אשר עשה הוא יתברך חסד הוא לעם:
8(א) או יאמר כי דרך מלך חסד שחסדיו ימנו כי יעשה אחד היום ואחד אחר חדש ואחד אחר זמן אחר אך בו יתברך נחדל לספור כי אין מספר כי אין רגע בעולם שאין הקב"ה עושה בו חסד ואם כן איפה איכה נאמר כך וכך חסדים עשה ה' ואין להם מספר כי אין הפסק בין אחד לאחד וכאלו כולם חסד אחד וזהו הודו לה' כי טוב הוא דרך כלל כי למנות חסדיו אי אפשר כי הלא לעולם הוא חסדו כלומר חסד אחד יקרא הכל.
9או יאמר מה בין מלך הארץ ב"ו למלך מלכי המלכים הקב"ה כי מלך בשר ודם בהיטיבו מטיב ובהצרו מצר אך הוא יתברך תמיד עושה חסד אפילו בהצרו וזהו הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו יקרא:
10(ב) וזהו יאמרו גאולי ה' אשר גאלם מיד צר הוא שר מצרים המעכב כמו שאמרו ז"ל על דבר שלא מלאו הימים ת' שנה עדיין והיתה הגאולה כמדובר במקומו על ידי מה שהכביד עול סבלו באחרונה: