ספר המכריע יג

1גרסינן בפרק אלו טריפות רב נחמיה בריה דרב יוסף בדיק לה בפשורי פירוש מילתא דרב נחמיה קיימא אמילתיה דרבין בר שבא דאמר מייתינן סכינא דחליש פומיה וכו' ואריאה הסמוכה לדופן שלא במקום רבותא דאמר אבימי אחד זה ואחד זה חוששין לה עלה אמר רב נחמיה דאע"ג דאשתכח מכה בדופן אפילו הכי בדקינן לה לריאה בפשורי דאי מבצבצא הא חזינן דריאה נמי איתרעא וכן פירש גם המורה בדיק לה בפשורי לאחר שפירקוה ומצא מכה בדופן מנפח לה אי מבצבצא מיא טריפה שהרי ניקבה אבל במקום רבותא לא צריכא בדיקה דאע"ג דקים לן דניקבה הריאה כיון דדופן סותמתה כשרה.

2ואית ספרים דכתיבא בהו מילתא דרב נחמיה לבתר דמקשינן ומתרצינן התם במקום רבותא ומשמע באותה הגירס' דהא דרב נחמיה דבדיק לה בפשורי במקום רבותא קאי דאע"ג דסריכא במקום רבותא בדקינן לה בפשורי ואי מבצבצא טריפה משום דהא חזינן שלא נסתם כל הנקב יפה והיכא אמרינן דופן סותמתה כשירה היכא דסותם כל הנקב יפה אבל הכא דמפקא זיקא הא חזינן דלא נסתם הנקב יפה והילכך טריפה היא ולא מכשרינן לעולם במקום רבותא אלא על ידי בדיקה זו.

3ונ"ל דגירסא משובשת היא זו מדאמרינן בגמר' אמר ליה מר זוטרא לרבינא הא דרב נחמיה דבדיק לה בפשורי אנן אדרבא מתנינן לה דאמר רבא הני תרתי אוני דסמיכי להדדי ליה להו בדיקות' לאכשוריה.

4רב נחמיה בריה דרב יוסף בדיק לה בפשורי ואהדר ליה רבינא הכי השתא בשלמא התם תלינן בדופן אלא הכא אי האי אינקיב טריפה אי האי אינקיב טריפה מהכא מוכח דהא דרב נחמיה לא קיימא אלא אשלא מקום רבותא דדופן והוה בדיק לה בפשורי ואי לא מבצבצא הוה תלי בדופן ומכשר ומשום הכי אקשי ליה רבינא למר זוטרא דבתרתי אוני דרבא ליכא למימר דהתם אע"ג דלא מבצבצא ליכא למיתלי במידי לאכשורי וטריפה היא אלא אי אמרת דרב נחמיה במקום רבותא קאי דאף על גב דהוי מקום רבותא לא הוה מכשר עד דבדיק לה בפשורי ואי מבצבצא טריפה משום דלא איסתתר נוקבא שפיר אי הכי הכא נמי בתרתי אוני אע"ג דהוו כסדרן דמכשרינן משום דהיינו רבותייהו צריך נמי למיבדק בפשורי ואי מבצבצא טריפה דהא לא סתים נוקבא שפיר.

5ואמאי דחייה רבינא למר זוטרא דלא מצי למיתני מילתיה דרב נחמיה אמילתיה דרבא הא שפיר מצי למתנייה דכי היכי דבמקום רבותא בדופן לא הוה מכשר רב נחמיה עד דבדיק לה בפשורי למחזי אי הוי סתימא מעלייא הכי נמי במקום רבותא דאוני צריך בדיקה בפשורי אי הויא סתימה מעליא אי לא אלא לאו שמע מינה מדדחייה רבינא למר זוטרא דלא ליתני למילתיה דרב נחמיה אמילתיה דרבא דכל היכא דהוי מקום רבותא אין אנו מצריכים אותו בדיקה דילמא לא נסתם יפה יפה אלא כיון דחזינן דסריכי אוני כסדרן אמרינן רבותייהו הוי ולא עבידי לאינתוקי ובלא שום בדיקה מכשרינן להו דמסתמא הסירכא סותמת את כל הנקב ובדיקה דרב נחמיה לא נאמרה אלא אשלא במקום רבותא אבל במקום רבותא אינו צריך בדיקה כלל אלא מסתמא מכשרינין לה ולא חיישינן דילמא לא סתים נוקבא שפיר דאחזוקי איסורא לא מחזיקינן.

6ומשום דקיימא מילתיה דרב נחמיה אשלא במקום רבותא דדופן משום הכי דחייה רבינא למר זוטרא דלא מצי למתנייה למילתיה אשלא כסדרן דתרי אוני דרבא.

7והרחבתי לבאר דבר זה מפני שראיתי לחכמים הרבה שמצריכין לפרק הריאה בסכינ' דחליש פומה ולנפחה בין היכא דסריכא בדופן במקום רבותא בין בתרתי אוני דסריכי כסדרן ואי מפקא זיקא טריפה ואין מכשירין אלא על ידי בדיקת נפיחה אבל בלא בדיקה לא דחיישי' דילמא לא סתים נוקבא שפיר ואין להם סמך על דבר זה מן ההלכה כלל שלא הוזכרה שום בדיקה ושום חששא אלא אשלא במקום רבותא אבל במקום רבותא לא אלא שרצו להחמיר בדבר ולהסתלק מן הספק.