ספר המכריע ו

1גרסינן בפרק הזהב אלו דברים שאין להם אונאה הקרקעות והעבדים והשטרות וההקדשות אמר רבא אמר חסא בעי רבי אמי אונאה אין להם ביטול מקח יש להן או אין להם אמר רב נחמן הדר אמר חסא פריש רבי אמי אונאה אין להם ביטול מקח יש להם רבי יונה אמר אהקדשות רבי ירמיה אמר אקרקעות ותרוייהו משמיה דרבי יוחנן אמרי אונאה אין להם ביטול מקח יש להם מאן דאמר אהקדשות כל שכן אקרקעות ומאן דאמר אקרקעות אבל אהקדשות לא כדשמואל דאמר שמואל הקדש שוה מנה שחיללו על שוה פרוטה מחולל.

2מכאן מוכח דבין ר' אמי בין ר' יוחנן סבירא להו דאין אונאה בקרקעות אבל ביטול מקח יש להן.

3ורבינו חננאל זצוק"ל כתב וראינו בתלמוד ארץ ישראל בכתובות בפ' אלמנה מתניתא פליגא על ר' יוחנן אלו דברים שאין להם אונאה הקרקעות פתר לה בדבר שאינו מופלג פירוש שלא הגיע הטעות כחצי דמי החפץ.

4ולא נתברר לנו דין זה היטב דחזינן בפרק המקבל שדה מחברו בענין זבן במאתים ושוה מאה וכו' ואמרי נהרדעי משמיה דרב נחמן אין אונאה לקרקעות ממילא שמעי' דרב נחמן פליג על ר' יוחנן דהא מה דשוי מאה זבן במאתים ואמר אין לו אונאה.

5ובכמה מקומות בתלמוד אמרינן בקרקעות דבר השוה כל כסף.

6ואם תאמר יש להם ביטול מקח גם הקרקע אינו שוה כל כסף וכהנה רבות וכו' ורבינו יצחק מפאס זצוק"ל כתב הא מילתא חזינא בה פלוגתא ביני רבוותא איכא מאן דס"ל כי האי מימרא דר' אמי ור' יוחנן דאונאה אין להם ביטול מקח יש להם ואיכא מאן דסבירא ליה דהאי דקאמר ר' יוחנן ביטול מקח יש להן לאו יותר משתות הוא אלא על חד תרין הוא וסמיך ליה האי מימרא אגמרא דבני מערבא דאמרי התם אמר ר' יוחנן אם היה דבר מופלג יש בו אונאה מתניתא פליגא על ר' יוחנן אלו דברים שאין להם אונאה העבדים והשטרות והקרקעות.

7פתר לה בדבר שאינו מופלג כגון שלא הגיעה אונאה למחצה במחצה ואיכא מאן דמספקא ליה ולא קא פסיק בה מידי.

8ואנן עייננן במילתא שפיר ואיסתבר לן דהא מילתא דר' יוחנן ור' אמי ליתא משום דחזינא לרב נחמן דהוא בתרא דסבירא ליה דאין אונאה בקרקעות כלל ואפילו שוה במאתים דאמרינן בענין דינא דבר מצרא זבן במאתים ושוה מאה סבור מינה מצי אמר ליה לתקוני שדרתיך ולא לעוותי.

9אמר ליה מר ינוקא בריה דרב חסדא לרב אשי הכי אמרי נהרדעי משמיה דרב נחמן אין אונאה בקרקעות.

10ועוד גרסינן בפרק האיש מקדש בו ובשלוחו אמר רבא אמר רב נחמן האחין שחלקו הרי הן כלקוחות פחות משתות קנה מקח יותר משתות בטל מקח שתו' קנה ומחזיר אונאה אמר רבא הא דאמר' פחות משתות קנה מקח שתות קנה ומחזיר אונאה לא אמרן דלא שוי שליח אבל שוי שליח אמר ליה לתקוני שדרתיך ולא לעוותי.

11והא דאמרה יותר משתות בטל מקח לא אמרן אלא במטלטלי אבל במקרקעי אין אונאה לקרקעות.

12ועוד אמרינן בבבא קמא שוה כסף מלמד שאין ב"ד נזקקין אלא לנכסים שיש להן אחריות ומאי ניהו קרקעי מאי משמע אמר רבה בר עולא דבר השוה כל כסף ומאי היא דאין להן אונאה שמעינן מהני כולהו דאין לקרקעות לא אונאה ולא ביטול מקח והא דר' אמי ור' יוחנן ליתא דקיימא לן כרב נחמן דהוא בתרא והילכתא כוותיה בדיני ועוד דהוא גופיה אמרה משמיה דחסא משמיה דר' אמי והוא לא סבירא ליה כוותייהו והא דאיתמר בגמרא דבני מערבא משמיה דר' יוחנן לא עדיף מהא דאיתמ' משמיה בגמרא דידן והאי אידחי ליה מדרב נחמן.

13ואע"ג דהא דרב נחמן לא איתמר בהאי דוכתא לא איכפת לן בהכי דכמה מילי איתנהו בגמרא דלא מפרשן בדוכתייהו ומיפרשן בדוכת' אחריתי הילכך הלכתא כדכתיבנא ולית בה ספיקא וכל אלה הם ראיות ברורות שאין לפרכס עליהם.