שד"ל על בראשית מט:כד

1ותשב באיתן קשתו: כלפי מה שאמר כי בעלי חצים נלחמו בו, אמר כי אמנם קשתו גברה על קשתם, ונצבה נגדם באיתן ובחוזק, איתן הוא ג"כ שם דבר, כמו וישב הים לפנות בקר לאיתנו (שמות י"ד כ"ז).

2ויפוזו זרועי ידיו: היו זרועיו קלים בדריכת הקשת, לשון מפזז ומכרכר (שמואל ב' ו' י"ו) וקרוב לזה שרש פחז ושרש חפז על קלות התנועה.

3מידי אביר יעקב: זאת היתה לו מידי האל שהוא אביר יעקב, ואביר לשון אברה, מטעם ישאהו על אברתו (דברים ל"ב י"א), באברתו יסך לך (תהלים צ"א ד') ענין הגנה כענין אשר באת לחסות תחת כנפיו (רות ב' י"ב).

4משם רועה וגו': יש מפרשים (הביאם ראב"ע) משם מאז, וכן פירשו רמבמ"ן וראז' מאותה שעה נעשה יוסף רועה ישראל. ומהרש"ד מפרש משם על המקום שסבל בו צרותיו, והוא הבור אשר שמוהו בו, כי מבית האסורים יצא למלוך; ונ"ל כי מאחר שנאמר למעלה מידי אביר יעקב, ונאמר למטה מאל אביך ויעזרך, ראוי שגם משם רועה וגו' יהיה נאמר כלפי מעלה; לפיכך מסכים אני עם המתרגם הסורי שהיה קורא מִשֵם בצירי, והוא כטעם ישגבך שם אלהי יעקב (תהלים כ' ב') וכן תרגם גם הערדער.

5רועה אבן ישראל: רשב"ם ורמבמ"ן פירשו רועה בית ישראל, ומהרש"ד וראז' ולפניהם רש"י Coccejus וקלער' פירשו רועה ישראל ואבן ישראל, כלומר צור מֻעזם סַלְעָם וּמִפְלָטָם [ואני לא אדע למה בתהלים י"ח ג' נקדו וּמְפַלְּטִי פעל ולא ומִפְלָטִי שם דבר, (וכמו אחישה מפלט לי שם נ"ה ט') כמו סלעי ומצודתי, צורי מגיני וקרן ישעי משגבי שבפסוק ההוא; ונראה שנקדו כן להשוותו עם מה שכתוב בשמואל ב' כ"ב ב', ושם כתוב ומפַלְטי לי, ולא יתכן לומר ומפלָטי לי כי מלת לי מיותרת, ועל כרחנו צריך לומר כי שם הוא בינוני והיו"ד נוספת כיו"ד יושבי, המגביהי] אלא שהם מפרשים על יוסף ואני מפרש על האל, וכן דעת גיז' (Thesaur. Pag. 16) שאבן ישראל כנוי לאל, ולא ידעתי איך הוא מפרש משם.