שבלי הלקט רסז

1דין תפלת ליל ת"ב בין באמצע החול בין במוצאי שבת.

2ובערב תשעה באב אין נמנעין בשחרית מליפול על פניהן וכשבאין לבית הכנסת להתפלל תפלת ערבית בלילי תשעה באב באין יחיפין ועומד החזן ומתפלל בשפה רפה ומתפללין שמונה עשרה כשאר הימים ומזכירין מעין המאורע בבונה ירושלים. מפורש בירושלמי ר' אחא אמר יחיד בט' באב צריך להזכיר מעין המאורע מאי ניהו רחם ה' אלהינו עלינו ועל ישראל עמך וכו' והאיך אומרה אמרר ירמיה כל שהוא להבא אומר בעבודה וכל שהוא לשעבר אומר בהודאה כדתנן ונותן הודאה לשעבר וצועק לעתיד לבא ונהגו עלמא למימריה בבונה ירושלים. וסמכו על מה דאמר ר' יהודה בריה דר' שמואל בר שילת משמיה דרב אע"פ שאמרו שואל אדם צרכיו בשומע תפלה אם בא לומר בסוף כל ברכה וברכה מעין כל ברכה וברכה אומר ודוקא בתפלה אבל חולה שאכל אינו מזכיר בברכת המזון כלל. וכן השיב לי הר"ר אביגדור כהן צדק זצ"ל. והנה תשובתו כתובה לפנינו בערוגת יום הכיפורים הלכה שי"ב. ומזכירין ענינו בשומע תפלה כאשר תמצא לפנינו בערוגה הזאת.

3יש מקומות שנהגו לישב על הארץ מיד כשעומד החזן ומתחיל והוא רחום ויש שאין נוהגין עד לאחר תפלת לחש ואומר קדיש ויושבין על הארץ ואומר איכה ישבה בדד בעגמת נפש ואומר קינות בפי המנהג ויש שאין נוהגין לומר קדיש אלא מיד לאחר תפלת לחש אומרים איכה לאחר סיום הקינות אומר החזן ובא לציון גואל ואתה קדוש וקרא זה אל זה וכולא סדר ואין אומרים ואני זאת בריתי שהרי כל המדרשות בטילין בט' באב. לפי שנאמר פקודי ה' ישרים משמחי לב ותשעה באב אינו עת שמחה. ואם חל ט' באב להיות במוצאי שבת אין אומרים ויהי נועם לא לפני הקינות ולא לאחר הקינות אלא מתחילין ובא לציון כשאר הימים וכן מנהג פשוט בידינו.

4ומצאתי במנהגות מגנציא כשחל ט' באב במוצאי שבת לאחר תפלת לחש אומר קדיש כלו ומתחילין בקינות ואין אומרין ויהי נועם אלא מתחילין ואתה קדוש ואם חל בשאר ימי השבוע בין בערבית בין בשחרית אומר ובא לציון גואל ואתה קדוש ואין אומרין ואני זאת בריתי בין ביום ובין בלילה וכן מצאתי במנהגות אשפירה אבל רבינו אליקום זצ"ל חולק על זה ואומר שצריך לומר ובא לציון בליל תשעה באב בין בחול בין במוצאי שבת לפי שאחר הקינות צריך לומר ובא לציון לבקש רחמים להביא משיח במהרה בימינו להוציאנו מאבילות. וכן מנהגינו לאומרו בין ביום ובין בלילה בין במוצאי שבת בין באמצע שבת וכן הורה הר"ר שלמה בר' שמשון. ואין אומרין תתקבל לא בקדיש דערבית ולא בקדיש של שחרית לפי שנאמר גם כי אזעק ואשוע סתם תפלתי ואין אומרין עלינו לשבח לפי שנאמר גם כי תרבו תפלה אינני שומע: