שבלי הלקט סז
שבלי הלקט · Shibbolei HaLeket 67
Open in the reader →1דין מהו לאכול בערב שבת מן המנחה ולמעלה והיושב בסעודה וקידש עליו (את) היום.
2וצריך אדם ליזהר שלא לאכל בערב שבת מן המנחה ולמעלה כדי שיכנס לשבת כשהוא תאב דתניא לא יאכל אדם בערבי שבתות וימים טובים מן המנחה ולמעלה כדי שיכנס לשבת כשהוא תאוה דברי ר' יהודה ר' יוסי אומר אוכל והולך עד שתחשך ואע"ג דקיימא לן דהלכתא כר' יוסי מאן דעביד כר' יהודה טפי עדיף משום כבוד שבת ואם התחיל בסעודתו מבעוד יום וקדש עליו היום פורש מפה ומקדש דאמר רב יהודה אמר שמואל אין הלכה לא כר' יהודה ולא כר' יוסי אלא פורש מפה ומקדש פי' אין הלכה כר' יהודה דאמר מפסיקין לגמרי דהיינו בברכת המזון כדי להפריש בין סעודת חול לסעודת שבת ולא יראה כי הוא גומר סעודת חול אין הלכה בזה כמותו שאינו צריך להפסיק בברכת המזון ואין הלכה כר' יוסי שמתיר לגמור סעודתו קודם שיקדש שאסור לאכול בלא קידוש כיון שקידש היום אלא פורס מפה ומקדש וגומר סעודתו ואינו צריך להפסיק בברכת המזון.
3וכתב רבינו יצחק פאסי זצ"ל פורס מפה ומקדש ואחר כך שרי המוציא וגמר סעודתו ומברך ברכת המזון.
4ורבינו ישעיה זצ"ל כתב דאינו נראה לו לברך המוציא דכיון דלא מצריך שמואל להפסיק ולברך ברכת המזון אלא מקדש וגומר סעודתו אמאי שרי המוציא בלא מוציא יגמור סעודתו שלא הוצרכו לברך המוציא אלא היכא דבירך ברכת המזון על מה שאכל כדתניא כשהן יושבין טעונין ברכה למפרע וכשהן חוזרין טעונין ברכה לכתחלה אבל הכא שאינו צריך לברך ברכת המזון למפרע אינו צריך לברך המוציא לכתחילה: