שואל ומשיב מהדורא תנינא ג:עז
שואל ומשיב מהדורא תנינא · Shoel uMeshiv Mahadura II 3:77
Open in the reader →1ב' הגבלה מ"ח למב"י שנת תרכ"ד לפ"ק
2תשובה בענין לאו שבכללות. לפענ"ד ע"פ מה דאמרו בריש מסכת מ"ק משום מאי מתרינן ביה ופירשו התוס' דצריך להתרות בו משום איזה מלאכה אתה מחייבו ע"ש ולפ"ז לאו שבכללות שכולל ענינים חלוקים או עכ"פ שני איסורים כגון נא ומבושל וכדומה לא ידענו משום איזה לאו מתרינן ביה ולכך אין לוקין ויש להאריך בזה במה שנחלקו הרמב"ם והרמב"ן בשורש התשיעי לספר המצות בענין לאו שבכללות והנה הנימוק"י פרק מי שהפך גבי הא דאמר הלכות מועד כשבת יש מהן פטור אבל אסור פירוש הנימוק"י דכיון דיליף חוה"מ מאת חג המצות תשמור והוה לאו שבכללות. ולכאורה צריך ביאור דהא כל דגלי קרא דחג המצות תשמור דגם חוה"מ בכלל והרי מלאכת יו"ט מבואר בקרא בפירוש וכל דגלי קרא דגם חוה"מ בכלל ממילא הוה לאו מיוחד כמו ביו"ט ואמאי קרי ליה לאו שבכללות ועיין מכות דף ח"י בתוס' שם ודידן עדיפא מזה. והיא הערה גדולה. אמנם נראה דלפי מה דמסיק בחגיגה דף ח"י דששת ימים תאכל מצות וביום השביעי עצרת דלא מסרן הכתוב אלא לחכמים לומר לך איזה מלאכה אסורה ואיזה מותרת ולפ"ז הו"ל לאו שבכללות שבכל היו"ט כל מלאכות אסורות ובחוה"מ ישנו מלאכות המותרות א"כ שפיר הו"ל לאו שבכללות ולכך אינו לוקה וזה דבר חדש:
3ובזה נראה מה דאמרו ר' יונתן אמר א"צ ק"ו והקשה בט"א שם דהא נ"מ דאי מצד ק"ו אין לוקין ומחג המצות תשמור השמר דלאו לאו ולוקין והקשה הגאון מוה' דוד דייטש ז"ל הובא באמרי אש סי' מ"ג בחלק או"ח הא גם חג המצות תשמור הו"ל לאו שבכללות ואין לוקין כמ"ש הנימוק"י ולפמ"ש אתי שפיר דבאמת מחג המצות תשמור הוה לאו מיוחד רק לפי המסקנא דמסרן הכתוב לחכמים הו"ל לאו שבכללות אבל להס"ד דלא ידענו מזה שוב לא הוה לאו שבכללות. ובזה ניחא נמי מה דקשה לי על הט"א דמנ"ל דתשמור הו"ל לאו והרי השמר דעשה עשה ויוכל להיות דתשמור הו"ל עשה. ולפמ"ש אתי שפיר דתשמור גלי דהוא בכלל מלאכת יו"ט וא"כ שוב הו"ל לאו ועשה כמו יו"ט וז"ב. והנה בהא דאמר ר"ע א"צ הרי הוא אומר אלה מועדי ה' והקשה בט"א שם דהא מזה לא ידענו רק עשה והו"ל מ"ע שהזמן גרמא ונשים פטורות ועכ"פ אינן לוקות ומקרא דכל מלאכת עבודה לא תעשו הו"ל לאו ואיתא בנשים ע"ש שהאריך ולפענ"ד הדבר נכון עפ"י מ"ש רש"י ובחג הסוכות כתיב ולא נודע הכונה. אך נראה דהנה ר' יאשיה ור' יונתן לא למדו רק על חג המצות ומנ"ל בחוה"מ סוכות לכך למד ריה"ג מקרא דכתיב גבי סוכות ולפ"ז שפיר אמר ר"ע דא"צ דכתיב אלה מועדי ד' וא"כ כל החוה"מ בכלל בין חוה"מ מצות וחוה"מ סוכות ולפ"ז כל דחוה"מ בכלל מועדי ד' ובמועד נשים גם כן נצטוו ממילא גם חוה"מ בכלל ודו"ק היטב: