שואל ומשיב מהדורא תליתאה א:קי
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · Shoel uMeshiv Mahadura III 1:110
Open in the reader →1שלום וכ"ט אל כבוד הרב הגדול וכו' מוה' מענדיל נ"י דיין ומו"ץ דק"ק קאלימייע:
2מכתבו הגיעני היום יום ד' ער"ח ניסן פ' תזריע. והנה מ"ש דבזקנים לא שייך חשש קטלנית כמ"ש הב"ש וע"ז שאל מעלתו מאביי שנשא חומה והיה בן ששים כשמת ואפ"ה אמרו בכתובות דף ס"ה קטלת תלתא יפה העיר בזה ודחה דכבר היתה קטלנית משנים הראשוני' ואפשר שהיו ראשוני' נערים. הנה אכתי קשה דהא אמר קטלת תלתא אמנם נראה דע"כ לא אמרינן דבזקנים תלינן רק כל שלא הוחזק אבל כיון דבקטלנית חיישינן לתרי א"כ אף דהשלישי היה זקן לא תלינן בזקנה רק בהחזקה דקטלנית ומה גם דהשני היה כבן ס"ז ובודאי לא נקראת הוחזקה וגם מ"ש דכל שיש לתלות שלא מת מיתה טבעיות כי אם ע"י פחד הוה כמו דיש לתלות בדבר ובזה יתיישב מה שיש להקשות מהא דאמרה קטלת תלת והרי אביי מדבית עלי קאתי וא"כ ניהו דבתורה וג"ח יכול להאריך ימים כדאמר אביי בעצמו בר"ה דף ח"י אבל זה לא מוכח רק מאביי עצמו דחזינן שחי אבל לענין קטלנית אפשר דגרם לו מה דבא מדבית עלי ולפמ"ש אתי שפיר דזה דוקא כל שלא הוחזק אבל כל שכבר הוחזק בודאי לא תלינן בדבר אחר והא רבה אמר דבתורה מתכפר ואביי אמר בתורה וגמילות חסדים. ולפענ"ד זה דרבה לא חי רק ארבעים ואביי האריך יותר בשביל דעסק בגמילות חסדים ג"כ וגם משום דהיא אשת חיל ובכה"ג חולק הנוב"י ואף שבחתם סופר חולק ע"ז כבר הארכתי ליישב ולא נפניתי כעת לחפש אחר זה ועיין בתנחומא פרשת ברכה בשם רבינו משה הדרשן שהאשה נשאת שלשה פעמים וצ"ע למה הניחו אותה שתשא שלשה פעמים וגם אח"כ נישאת לרביעי וצע"ג. והנה התה"ד מביא בשם ספר חסידים שלחמישי מותרת להנשא והוא כתב שהוא תמוה ובאמת צ"ע לס"ח אי דוקא לחמישי מתיר משום דהוא פסק כרשב"ג כמ"ש התה"ד בשמו הובא ביתה יוסף וא"כ החמישי הוא לאחר שכבר הוחזקה ברביעי בלבד ולדידן דקיי"ל כרבי א"כ בשלישי אסור ותהיה מותרת לרביעי. ולפ"ז יקשה מהא דאמרה בכתובות שם קטלת תלתא ואתת למקטל אחרינא וא"כ כל שהיה תלתא שוב ליכא למיחש לרביעי מיהו לדברי הספר חסידים תמוה כמ"ש בתה"ד סימן רי"א שם ובב"י ולדינא נראה לפענ"ד דאם ירצה אדם לישאנה אין בית מיחוש בזה. והנה בדברי מעלתו נזכר שגם הראשון מת כבר ס"ז שנה והנה בזה סותר מ"ש דמת מיתת הפחד ולא מחמת עצמו דבברכי יוסף אהע"ז סימן ט' כתב דאדרבא כל שמת לא מיתת עצמו לא שייך לומר דמחמת זקנה מת דהרי חזינן דלא מת רק נהרג ע"ש וה"ה כאן אדרבא מחמת ע"י החולי ב"מ וא"כ לא מת מחמת זקנה: