שואל ומשיב מהדורא תליתאה א:קיב

1שלום וכ"ט אל כבוד הנגידים היראים ד"ק פלוני נ"י:

2מכתבם הגיעני על דברי ריבות בשעריכם עם הרב האב"ד: והנה לא אכחד קושט דברי אמת אשר כמה וכמה מכתבים הגיעני זה איזה חדשים ואולי עוד בקיץ העבר משני הצדדים מצד הרב ומצדיכם לחוות דעתי בענין זה ואני הייתי כמחריש יען כי בעוה"ר הדור נפרץ והענין הוא ענין קשה כי אם הרב צודק בדינו בלי ספק הוא ענין דיני נפשות לפסול האדם ולעשותו רשע וגם להורידו מפרנסתו ותהי להיפך אם הרב אינו צודק בדינו באמת הוא מאכיל טריפות וקל הדעת ואסור לסמוך עליו בהוראות או"ה ומכ"ש בדיני נדה אשר יש חשש כרת וכן בחמץ בפסח וכדומה. ואני מבחוץ ואיני יודע האמת כי בעוה"ר בדורינו רבה הפרצה אשר אם יקרה איזה מחלוקת כל אחד עוטף מה שיכול לעטוף בוז וקלון על רעהו מרבים העם להביא בוז ומשטמה על רעהו ואף כי רבו האומרים שאינו ירא שמים הוא התנצל וכן העומדים לימינו כי זה בעבור שאינו מחסידי הזמן ע"כ הרחיקו אותו ואני יודע ג"כ כי אינו נוטה להחסידים וגם על חותנו הרב הוא מצחק עליו ואומר לכל סכל הוא וגם על אביו הרב המנוח ז"ל היה אומר שהשוחט שלו לא הי' ראוי לשחיטה והוכחתיו על פניו זה רבות בשנים בעת שהיה רוצה לפסול השוחט ואני החזקתי בימין השוחט וכן הורה הרב הגאון הצדיק מוה' יוסף באב"ד נ"י שהיה אז סמוך ונראה שהיה אבד"ק סניטין. אמנם חלילה לי לפסול אותו עבור זה ואולי יש בו מדעת קונו ואינו נח בדרכי החסידות כאלו והוא נוטה אחרי חסידים הראשונים או להמתנגדים הראשונים אשר היו גדולי תורה ויראים ושלימים. וע"כ מנעתי להגיד דעתי בזה. כי אף שהיה לו כמה פעמים פ"פ לפני ושאל אותי שאלות בד"ת אף כי לא ראיתי בהם חריצות גדול בכ"ז אמרתי אולי יש בו תורה ויראת שמים וגם הוא רפש מדבית אבא כי כפי הראות הוא נכד הגאון החכם צבי ז"ל. אמנם כעת בהגיע אלי ההעתקה מהרב הגאון אבד"ק סיגיט שהוא הורה לאסור אשה אחת בגליל שלו ועשה השתדלות רב עד שהבעל גרשה ואח"כ בא הבעל ל"ק פלוני והרב האב"ד נתן לו התרה והחזיר המרשעת לביתו ובזה לא מצאתי לו שום צד לחפות עליו כי למה לו להיתר מה שאסר הרב אבד"ק סיגיט ובלי ספק הרב אבד"ק סיגיט כתורה עשה ובודאי חקר ודרש היטב עד שהשתדל לשלח האשה בג"פ וגם הוא ידע כח השלום ובכ"ז לבו ראה להוציא המרשעת בג"פ. אמנם אף אם אומר כי הרב מגוואזיטץ כביר מצא ידו בכחא דהתירא להתיר האשה הלזו מה שלא יאומן וגם היה לו למלוך בגדולי הדור טרם שעשה מעשה:

3אמנם גם אם נניח כ"ז הרי כל שכבר גרשה מחמת שם רע אף אם נימא ששקר הוא בכ"ז אסורה עליו כדין מוציא אשתו משום שם רע ומשנתינו היא זו וכמבואר בטוש"ע סימן יו"ד ועיין בשו"ת נוב"י מהד"ק חלק אהע"ז ואף כי יש בזה לפלפל הרבה אבל לעשות מעשה רבה כזו בלי שאלת גדולי הדור חוששני עליו אולי אין יראת ה' בקרבו וקל הדעת וגסות רוח. וע"כ אמרתי לא עת לחשות שא"כ יהי' התורה כחומה פרוצה. ואמרתי להשיב לכם אם תוכלו לקבל לכם מורה הוראה אחד להורות לכם בודאי טוב ובלבד שלא יהי' ביניכם דברי ריב ולא תלחמו ולא תריבו רק תעשו לשם שמים וד' יהיה עמכם אם תכוונו לשם שמים. וגם אם הרב ילך בערכאות אשר לא אקוה כי חלילה לבנן של קדושים לכנוס בעובי הקורה כזה בכ"ז גם אם יהיה חלילה לבו נוטה לזה תוכלו לומר הוראתו של זה אינו נוח לנו ונקבל מורה הוראה אחר. ות"ל גם השופטים אשר נתמנו מפי המלך החסיד קיר"ה גם הם מתחסדים עמנו ורוצים שנעמוד בדתינו ובלבד שלא ירבה המחלוקת כי כמה קשה המחלוקת. והנה חשבתי לשאול את פיו על מה עשה ככה אמנם יען כי הרע לעשות ולעשות מעשה נגד הרב האבד"ק סיגיט שכבר אסרה ופטרה הבעל בג"פ והוא התיר בלי שאלת גדולי הדור ע"כ אין מהראוי לשאול פיו. וע"כ על המעשה ששאלתם מה שהורה בטריפות הריאה אין אני משיב יען כי יוכל להתנצל אף כי הרבה לדבר נגד התב"ש שיש בכחו לפלפל כמותו אבל על המעשה הרעה זה אין בכחי למצוא התנצלות לו. אלה דברי הכותב מכאב לב נאנח על פרצת הדור כי רבה וד' ירחם על עמו ועל קרן התורה: