שואל ומשיב מהדורא תליתאה א:קכז

1שלום וכ"ט אל כבוד הרב המופלג בתורה וכו' מוה' אלכסנדר סענדיר נ"י אבד"ק קאזווע:

2מכתבו נמסר לי לעת ערב והנה מ"ש שאחד נקרא בהיותו ילד בשם חיים אייזיק ושם העריסה היה חיים יצחק אייזיק וכ"כ בכתובה ראשונה ושנייה וכעת בא לגרש אשתו השניה והנה הוא חותם עצמו בשם חיים לבד וכן עולה לס"ת וכן נקרא בפי כל. הנה מעלתו כתב דשם יצחק אייזיק הוא שם הנשתקע כיון שכעת מאז הרחיק נדוד לא נקרא רק חיים לבד:

3הנה לכאורה יש לדון לפמ"ש זקני השער אפרים בתשובתו דיש לכתוב בגט כמו שנכתב בכתובה דאל"כ יהיה לעז א"כ כיון שנכתב כן בכתובה חיים יצחק אייזיק א"כ מהראוי לכתוב כן ואף דזקני הגאון מוה' מרדכי זאב ז"ל אבד"ק לבוב הובא בספר בנו דו"ז הגאון בישועת יעקב סימן קכ"ח ס"ק ח' השיג עליו והביא ראיה מהא דאמרו בבל בורסיף וכו' למאי נ"מ לגיטי נשים ועיין ברש"י בלשון השני ומשמע מזה דשם הנשתקע אינו ראוי לכתוב כלל. אמנם לפענ"ד אין מזה ראיה דדוקא בשם העיר כל שנשתנה שמה מהראוי לכתוב כמו שנקראת עכשיו ויכול לשנות שם העיר אבל בשם האיש כיון שנקרא כן בשם העריסה איך אפשר לשנות שמו שעיקר שמו היה כך. מיהו יש לומר דניהו דא"י לשנות שם העיר אבל (בשם האיש) מ"מ יש לחוש דזה הקורא לא ידע מי המגרש דהרי זה השם נשתקע והרי בעינן ספר כריתות שיהיה דבר ברור וכרות לגמרי וע"כ גם דעתי נוטה דאין לכתוב רק שם חיים לבד ומה גם דבכתובה נכתב חיים יצחק אייזיק ובילדותו נקרא רק חיים אייזיק ולא נזכר בשם יצחק וא"כ יצטרך להרבות בגיטין וע"כ מוטב שלא לכתוב משיכתוב שם הנשתקע והוה כחניכה שהכל קורין בו וזה ברור. בשם אבי המגרש ישעי שחותם עצמו בלי שום רשימה לפענ"ד יש לכתוב שני גיטין דמה שלא כתיב ישעיה בה"א וא"ו משום דדי לעולם שישתמש בשתי אותיות וגם שם יה אין לכתוב לכך קיצר וע"כ יש לכתוב ב' גיטין. בשם ליבקא שנקראת ע"ש זקנתה ועתה קראו אותה ליבציא. לדעתי אין לכתוב רק שם ליבקא ומה שחשש מעלתו בשביל שמצא בב"ש שם ליבציא שם בפ"ע אין חשש בזה דשם לא נודע אם נקראת ע"ש ליבקא ויוכל להיות דהוה שם בפני עצמה אבל כאן דנקרא ע"ש זקנתה ליבקא א"כ בודאי דשם ליבציא הוא שם געגועין וא"צ לכתבו ושם ליבקא אם נוכל לראות על המצבה של זקנתה יש לכתוב כמו שנכתב שם ואם לא נוכל לראות יש לכתוב ליבקא:

4מה שהקשה למה בשם האדס אף שבמקרא נכתב הדס בלא אל"ף מכל מקום כותבין באלף משום שבמקרא הוא בפתח ואנו קורין בקמץ ומ"ש בשם נחום שלא נכתב באל"ף דהרי במקרא נכתב נחום בפת"ח לק"מ דהזכר שהוא שם עצם אין לנו לשנות כפי שנכתב במקרא ואף שאנו קורין בקמץ מ"מ בגט לא נכתב נקודות אבל האדס דאולי יוכל להיות שהוא שם לעז בפ"ע ורק שאנו מסמכין ע"ש הדס יוכל לכתוב באל"ף אבל נחום אי אפשר לומר דהוא שם אחר ממה שנמצא במקרא ומסתמא קרינן ע"ש הנביא שנקרא כך וזה ברור ופשוט: