שואל ומשיב מהדורא תליתאה א:ריא

1שלום וכ"ט להמופלג השנון משכיל ושלם מוה' יודל גוטמאן נ"י:

2מכתבו הגיעני עש"ק העבר לעת נטו צללי ערב התקדש יום השבת. והנה עיינתי בדבריו אודות הגט וראיתי כי עוד מצאה התורה קן לה בלבו עוד חרות אתו למשמרת יהי נועם ד' עליו לשקוד על דלתי התורה וכל אשר יוסיף להתמיד בה היא גם היא תוסיף תת כחה לו אשריו אם יהי יגיעו בדת האמת. והנה אודות הגט האמת לא אכחד כי כמעט שעברתי על כל דבריו קשה לי להאמין לדיינים יושבי על מדין זמן רב לא ירגישו לבטל התנאי אשר אמר קודם נתינת הגט וגם כי בולמס הכסף אחזתם אף כי מצער היא להביא האשה במבוכה כזאת וע"כ כל עוד שלא ראה גב"ע האיך הי' בטארניפאל באמירת הבעל לפני הדיינים ומה השיבו לא אוכל לדין בזה. אמנם אשר כתבו שם הנשתקע ולא עוד אלא שהקדימו שם הנשתקע וכתבו דמתקרי על שם העיקר לא מצאתי להם מקום עד אשמע טענתם. ואך זאת אמרתי להודיעהו אשר לא ירא לבו מחרמו של ר"ת על המוציאים לעז שלא כדין כי כפי הנראה מטענותיו נכונים הם ואם יוכל להיות שיגרש הבעל בג"פ אחר מה טוב כי בלי ספק אשר אף לכל הדברות והאמירות מידי חשש לא יצא הגט הזה וטוב לתת גט אחר. אמנם מה טוב היה הדבר שלא יתעקש הבעל ולא ירצה רצי כסף כי אז יהיה המכשלה גדולה וגם הדיינים יעמדו על משמרתם כי בעוה"ר פסו אמונים וכל איש אחר בצעו ובפרט הכבוד המדומה. וע"כ יראה מעלתו אשר יבא הדבר לתכלית הנכון כי מה בצע להגדיל מדורת אש המחלוקת אם לא נמצא שורש דבר כי הוא כולו כליל לד' אשה מזבח הוא ריח ניחוח לד'. ומאד אבקש גם להמגרש אשר לא ידעתי מי הוא אשר לא יתן מקום לריב ומצה וכדברים האלה יכתוב לק' טארניפאל כי לאשר נפשו יכאב עליו אולי לא נתגרשה האשה בגט כדת ותהיה צרורה אלמנות חיות כי הוא נחוץ לדרכו ע"כ שאל הדין והגידו לו כי צריך לגרש שנית ועל דעתו לגרש שנית אמנם תבא האשה אליו לק' ברעזאן לקבל גט פטורין והיה אם כה יעשה אשריו וטוב לו ויציע להדיינים טעותם ויבקש מאתם כי אם לא יתרצו בזה יגלה קלונם ברבים ולמה יתחלל שם שמים וד' יודע כי לולא כי אני חס על כת"ה ובפרט לנפש הזקן הרב הגדול מוהרא"פ נ"י כי זקן וישיש הוא ע"כ עצרתי במילין עד אשמע טענתם ואקוה כי את צנועים חכמה להעלים הדבר וידברו על לב האשה כי תבא לק' ברעזאן לקבל ג"פ ושלום על ישראל ודייני ישראל דלא ליתו לאנצויי כדרשת חז"ל. ובזה אצא ואומר שלום כאות נפשו ונפש המדבר לכבוד התורה ולומדיה: