שואל ומשיב מהדורא תליתאה א:רכה
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · Shoel uMeshiv Mahadura III 1:225
Open in the reader →1להרבני המופלג השנון מוה' מרדכי צבי הירש נ"י
2מכתבו הגיעני עש"ק העבר סמוך לחשיכה עם כמה מכתבים ואני יושב קרית חוצות ומחוסר ספרים ובכ"ז אמרתי להשיב בקצרה. מה שהקשה על מה שנסתפקו התוס' בכמה מקומות אם רבא היה כהן וע"ז הקשה למה לא הביאו מהך דברכות דף ח' דרבא צוה לבניו לא תנסוב גיורות ואם היה כהן הא אסור בגיורת. לפענ"ד אדרבה קצת ראיה משם דכהן היה דהנה נחלקו הפוסקים בסי' ו' באהע"ז אם גיורת אסורה אף בלא נבעלה. והנה המעיין בתוס' יבמות דף ס' ע"א ד"ה אין ימצא דלרבא יש חילוק דבגיורת כל שלא זינתה לא מתסרא משום זונה דל"ש קיחה אבל גיורת דשייך קיחה אסורה אף בלא נבעלה ע"ש וזה דחדש רבא ואזהר לבניה דלא תנסיב גיורת משום דשם שייך קיחה אסורה משום זונה אף דלא זינתה וז"פ וברור. מה שהקשה בהא דאמרו חולין דף ד' דסברוה דר"י היא והקשו התוס' בפסחים דף כ"ט הא הדר בי' ראב"י וכתבו דס"ל כמ"ד דר' אחא בר יעקב וכ"כ הרשב"א והקשו דשם בחולין אמרו תניא דמסייע לך והרי רבא פליג בפסחים שם על ראב"י. ולק"מ דניהו דבזה פליג עליה רבא אבל עכ"פ מזה ראיה דלא שביק היתירא ואכיל איסורא ושפיר מסייע לרבא בזה והברייתא אף דס"ל כראב"י בזה מכל מקום עכ"פ ס"ל דלא שביק היתירא ואכיל איסורא וזה פשוט וברור. ומה שהקשה בהא דכתב רש"י בפרשת מטות ואת נבו ובעל מעון מוסבות שם דאמוריים קראו לע"ז והם הסבו שם והרי בסנהדרין דף ס"ג אמרו דכיון דכתיב בתורה לית לן בה. לק"מ דהם הסבו שם טרם שכתוב בתורה ואח"כ נכתב בתורה ויפה עשו שהסבו השם טרם שנכתבה בתורה דבערבות מואב ניתנה התורה. אך עדיין קשה דלמה מביא הש"ס מקרא דכרע בל קרס נבו ולא הביא מפרשת ברכה דכתיב אל הר נבו. אך לפענ"ד נראה דבאמת כל שלא היה שם אחר והוצרך לומר באיזה מקום הוא צריך להזכיר ע"ז. ולפענ"ד מ"ש הטור בסימן קמ"ז דאף להזכיר בחנם שלא לצורך אסור הוא דוקא שלא לצורך אבל לצורך א"א בענין אחר ואף דמהרא"ש וב"י שם לא נראה כן ועיין בט"ז שם. אך כ"ז אם יש מקום להזכיר המקום בלי שם זה אבל כשלא הי' לה שום שם אחר ודאי דמותר. והא דפריך לר' אלעאי היינו משום דכל דלא ידע מהך דכל דכתיב בתורה לית לן בה הי' סבר מסתמא נקרא בפי היהודים בשם אחר ולמה הזכיר שם ע"ז וע"ז חידש לו כיון דכתיב בתורה לית לן בה ולא הו"ל שם אחר. ולפ"ז אין ראיה מהר נבו דבאמת אם לא היה לו שם אחר עדיין מותר ושפיר כתבה התורה. אך מהא דכרע בל קרס נבו דהי' יכול להזכיר כרע עצבים קרסו צלמים וכדומה ולמה לו להזכיר שם בל ונבו בשמה וע"ז חידש כיון דכתיב בדאורייתא לית לן בה וז"ב לפענ"ד: