שואל ומשיב מהדורא תליתאה א:רסא

1שלום וכ"ט להחריף ושנון מוה' מנחם ראבין נ"י בבערגסאז:

2מכתבו הגיעני תמול בש"ק ואז הביאה הב"ד הרבה מכתבים ואני מעתיק אהלי ברצות השם בקרית חוצות כדרכי וקשה עלי העיון ובכ"ז אמרתי להשיב בקצרה לרוב הפצרת מעלתו מה שהקשה בהא דאמרו בב"מ דף נ"ח הכא בנושא שכיר עסקינין ואח"כ מקשה מהשוכר את הפועל ומשני בשקנו מידו וע"ז הקשה לפמ"ש הרמב"ם דאם שלחו ע"י שליח שומר חנם דחייבים הבעלים משום שפשעו שהי' להם לשלוח ע"י שומר שכר וא"כ גם בש"ש פשעו שהי' להם לקנות מידם דאל"כ לא יתחייבו בהקדש זה תורף דבריו. והנראה בזה דהנה צ"ב בהא דאמרו כשקנו מידו ואמאי יתחייב הא בשבועות דף מ"ה אמרו שבועת השומרים היכא משכחת לה והא יכול לומר להד"ם או החזרתי ושיטת הפוסקים דאף דמקשה קושיא זו לק"מ דבאמת הו"ל מגו לאפטורי משבועה ע"ש בהרא"ש ולפ"ז זה לענין שבועה אבל לענין שיתחייב לשלם שוב אף בשקנו מידו הו"ל מיגו דהחזרתי ופטור מלשלם ולענין ממון ודאי אמרינן מיגו לאפטורי אך ז"א דבאמת כל שמודה שלא נאנס ולא החזיר שפיר קתני דחייב כשקנו מידו דז"ב ופשוט ולפ"ז לחייב הבעלים שלמה לא קנו מידו ופשעו באמת יכולין לומר שלא הי' מועיל דאי בעי הי' כופר וטוען החזרתי ואף קנו מידו בעדים לא מועיל וא"כ עכ"פ לא פשעו דאם הוא רוצה הי' יכול לטעון החזרתי והי' נאמן אם יטעון נאנסו במגו דהחזרתי ושאני ש"ח דשפיר פשעו דאם הי' משלמין שכרו לא הי' פושע כיון שלוקח שכר משא"כ בחנם פשע אבל בש"ש דרק דהקדש פטור אף דקנו מידו לא הועילו ולא מקרי פשיעה דאם הי' רוצה השליח הי' יכול לטעון נאנסו במגו דלהד"ם ודו"ק היטב:

3ומה שהקשה בהא דאמרו בשבועות שם מיגו דיכול לומר להד"ם דנאמן בטוען נאנסו והקשה דהוי מיגו לחצי טענה דבנאנסו עכ"פ שכרו לא הפסיד כדאמרו בב"מ שם דאגרייהו לא מפסיד כל שנאנס משא"כ בלהד"ם פטור משכר יפה הקשה וכמדומה שמוזכר בספרים אך לפענ"ד נראה דעיקר הקושיא היא כיון דיש לו מיגו וא"צ לישבע כלל ל"ש כלל ענין שומר שכר דלמה ישלם בחנם והא לא צריך כלל דאף אם יפשע יוכל לטעון נאנסו ויהי' נאמן במגו דלהד"מ ולא יצטרך לשבע כלל ולמה ישלמו בחנם ולא משכחת לה ענין שומר שכר כלל ובזה מיושב מה שהקשה לפמ"ש הרשב"א הובא בסמ"ע סי' ע"ה דא"י לטעון יש לי בידך כל שיוכל לטעון נאנסו משא"כ להד"מ א"כ משכחת לה בכה"ג ולפמ"ש לק"מ דעיקר הקושיא דכל שבסתם שומר לא שייך לשלם שכר דהא יכול לטעון נאנסו ולא יצטרך לשבע א"כ כל שומר שכר ל"ש כלל דלמה ישלם כלל:

4מה שהקשה לפמ"ש הצל"ח פסחים דף ה' דבגזלן הנגזל אינו עובר בב"י ומותר לו לאחר הפסח וע"ז הקשה מב"ק דף ק"ה בגזל ג' אגודות דפשט מהך גזל חמץ דאע"ג דהשתא לא שוה ממונא ולשיטת הצל"ח הרי שוה ממון לאחר הפסח הנה כפי הנראה לא ראה רק בצל"ח ולא בנו"ב ובנו"ב שם כשחדש זאת הקשה על עצמו מב"מ דף ק"ה דאמר שם לענין ישבע דהשתא הא מיהת מנח ועפרא בעלמא הוא יע"ש מ"ש בזה וגם מ"ש על דברת מפרשי הים בסוגיא דגנב וטבח אות כ"ג נ"כ לא ראה הסיום שם שהרגשנו בזה: