שושנת העמקים על שיר השירים א:טז
שושנת העמקים על שיר השירים · Shoshanat HaAmakim on Song of Songs 1:16
Open in the reader →1הנך יפה דודי כו' משיבה כנסת ישראל ואומרת לא לנו ה' לא לנו זכות הסירך אשמת העגל מעלינו כי הנך יפה דודי לשומרנו בל נחטא בעצם אף נעים עוד לך שלא כאדם שאין מרצין אותו בשעת כעסו אך אתה אף נעים גם בעת האף אתה נעים מתקבל למתפללים לפניך למצוא חן בעיניך כאשר התפלל משה רבינו ע"ה לפניך וניחמת על הרעה באופן שלך ה' להחזיק הטובה ואם אחריך נרוצה לבקש זכות מי עמדה לנו זולת חסדך הגדול לא לנו ה' יתייחס רק לזולתנו אשר היו לנו מעיר לעזור והם ג' סוגים האחד הנשים אשר נתת עמנו כי הן הנה היו עזר כנגדנו שנשמרו מלחטא כנודע מרז"ל ועוד לנו שני סוגי צדיקים אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב אשר בשמים ממעל ומשה ואהרן אשר בארץ מתחת כי מעמד שלשה אלה קנה ופדה אותנו מיד עינינו נוסף על גודל חסדך העיקרי וזה מאמרי אף ערשנו כו' לומר עם שמעון אתה היית לנו בעצם וראשונה אף ערשנו רעננה הן נשותינו כי לא יבשה לחלוחית צדקתן אשר היה להם במצרים ולא נתנו חלק בעגל כמונו וזהו אף ערשני רעננה הם הנשים ערש ומטות האנשים גם יש לנו להחזיק טובה לקורות בתינו וכו' והוא מאמרם ז"ל על פסוק זכור לאברהם וכו' שאמר משה הלא יש ז' צדיקים לעשות בגינם אני ואהרן וד' בניו ויהושע א"ל הב"ה צריך עשרה אמר לו משה זכור לאברהם ליצחק ולישראל כי שלשתם ישלימו העשרה ועל אלה יאמר קורות בתינו כו' והוא כי קורות יקראו העליונות אשר גג העליה נכון עליהם למעלה מראשי הדרים בה ורהיטני הם אשר בתקרת הבית שתחת העליה מתחת לרגלי הגרים בה כמאמרם ז"ל רהיטנו ברותים מקום שהכהנים רהוטים כברותים כד"א ויצף את קרקע הבית בצלעות ברושים כפירוש המפרשים ויאמר נא לפי דרכנו הנה שתי סוגי עמודים היו לנו למחזיק ולמעוז להשען עליהם האחד גבוהים ורמים כארזים: והב' כברותים והם הסוג הא' אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב אשר בשמים ממעל והב' משה ואהרן ושאר קדושים אשר בארץ המה ועל הסוג האחד אמר קורות בתינו ארזים הם האבות שהם בשמים ממעל וכן רהיטנו הם עצים אשר למטה בעליה אשר נדרוך ונסמוך ונתקיים עליהם הם משה ואהרן שהיו אז למטה בעה"ז שני סוגים אלו עמדו לנו כנודע כי גם אהרן היטיב היטב במה שהעריך המועד עד המחרת ולא פשטה התקלה יותר בישראל או נהפוך הוא שקורות יקרא את משה ואהרן וארבעה בניו ויהושע עד שבעה צדיקים שמוני' רז"ל שעל הארץ כבודם ורהיטים הנדרכים לאבות שהם נדרכים מתחת לארץ ישיני עפר שמשלימים למנין כמאמרם ז"ל על פסוק זכור לאברהם כו' שהיה לתשלום המנין והכל הולך אל מקו' אחד והנה לך ה' ולאלה אשר הזכרתי יש לי להחזיק טובה אך לא לי כי אני חבצלת השרון כו' והוא כי כאשר החבצלת הגדלה בשרון מקום לח מים פרוח תפרח הרבה וכן שושנת העמקים אשר שם מקום מים רבים תהיה הפרחתה רבה מהגדלה במקום גבוה אמנם בהעדר שמה מים קל מהרה יכמשו ויבשו לפני כל חציר מה שאין כן לחבצלת ושושנה הגדלה בהר שלח במהרה תיבש כן היינו אנחנו שהפרחנו הפרחה רבה ונאמר נעשה ונשמע ובקרב ימים בהעדר ממני משה שהוא כהעדר מים מהחבצלת נעשתה תועבת העגל בינינו הנה כי מפאת עצמי מה אני וא"כ איפה גם עתה כמאז עשה למענם עם שאנו בלתי ראוים כי גם אז בלתי שלמים היינו ולא עזבת חסדך: