שושנת העמקים על שיר השירים ב:טו

1אחזו לנו וגו' בהתימו לדבר דודה לה היא תשיב אמריה לו לאמר הלא אמרת דודי כי הלא לנו שתי זכיות גדולת יעזרוני בהתעוררות תשובה והם השלשי' צדיקים אשר בקרבנו בכל דור ודור וזכות תינוקות של בית רבן אך אתה דודי איכה נעשה וב' העמודים שהם התינוקות והצדיקים יעדרו ממנו כי הלא אחזו לנו שעלים קטנים הלא הם סוג עונו' קטנים שאדם דש בעקביו ולא יחשיבם לשוב מהם והן הם בעוכרינו לבטל זכות תינוקות של בית רבן כי הן הם המתחבלים כרמים בכלוי בנים חלילה וכרמנו סמדר שהוא בהיותם קטנים כי אז הם ערבים ומסתלקים בעון אבותם באופן שאחד מן הזכיות אשר חשבנו יהיה לנו מעיר לעזור שהוא זכות התינוקות גם אות' יכלו עונינו ואינם וגם הזכו' הראשון הוא הזכות השלשים צדיקים גם הם יספו יתמו קצתם מן בלהות אשמותינו כי הלא אם דודי לי ואני לו ולא יגעל בנו הלא היא מחמת היותו ית' רוע' בשושנים שהוא כי בהעוותנו להשיב אפו רואה איזה טוב מהצדיקים שבדור ומריח בו ונוטלו וזהו הרועים בשושנים כמאמרם ז"ל על פסוק דודי ירד לגנו זה העולם לרעות בגנים הם בתי כנסיות ובתי מדרשות וללקוט שושנים הם הצדיקים שמריח בו ולקטו לכפר על ישר' נמצא ששתי הזכיות אינם וא"כ על מה יש לנו להסמך ע"כ אבינו מרחם עשה למען שמך ועד שיפוח היו' הוא עת קץ וטרם ינוסו הצללי' אשר בצלם נחי' הם צל התינוקות שב"ר וצל השלשים צדיקים עד אשר לא יגרמו העונות העדרם סוב ולך לך מדרך זה אל דרך אחר' שלא תחזור אחר מסלול ודרך זכיותינו לרוץ עליהם כצבי וכאיל להשיב לנו בהם כ"א דמה לך דודי כלומר בשבילך וז"א דמה לך לצבי הממהר על הנוגע אליך או דמה לעופר האילים הממהר יותר ותהי' הריצה הגדולה על בחינה אחרת על הרי בתר הם אשר נאמר בהם ויבתר אותם בתוך הם הגגלה משולשת ואיל משולש ועז משולש ותור שהם הארבעה אשר בתר כי את הצפור לא בתר הוא הגוזל והוא מאז"ל כי הד' שבתר הם שהתעתדו למשול על ישראל כמבואר בדבריהם יחס כל אחד מהם אל הנמשל בו ובישרו שהצפור שהוא ישראל לא יכלה ע"כ יאמר שידמה לעופר האילים לרוץ על ההרים של בתר כלומר אם אין לנו זכיות לסמוך עליהם לרוץ לגאלינו לא תעשה למען הטיב אותנו כי אין אנו כדאי כי אם עשה למען אשמת הרי בתר כי הם היו כהרים עלינו ודמה לך לעופר האילים על ההרים ההם ולבתר אותם כי ראוים היו להתם ועל יד כן ייטב לנו ושיעור הכתוב אם אין לנו זכיות לעשות למעננו סוב מדרך זה ועשה על אחת משתי בחינות או למען שכינה וזהו דמי לך דודי לצבי או על בחינה שנית והיא על אשמת הגליות וזהו או לעופר וכו' לומר או דמה לעופר האילים הממהר יותר והוא על הרי בתר הם הרים הגבוהים אשר היו על עמך כי על בחינה זו תמהר כעופר האילים שהוא יותר מעל בחינת הנוגע אל השכינה לאשמת העם כנודע: