שושנת העמקים על שיר השירים ד:ד

1כמגדל דוד וכו' עוד היה לך אז זכות אחר הוא זכות תורה כמאמרם ז"ל שלא פסקה ישיבה במצרים כל ימי הגלות וארז"ל בפר"א ובשמות רבה שע"כ נראה הוא ית' אל משה בסנה לרמוז מה סנה גדל על מים כן ישראל זוכים ע"י זכות תורה שכל שבט הלוי היו עוסקים תמיד בתורה ועמרם היה ראש ישיבה והתורה נמשלה למים ועל ידה היו מתקיימים מאז ונעזרים ליגאל וזהו כמגדל דוד היא מצודת ציון המיוחד לתורה כד"א כי מציון תצא תורה כן היה צוארך הוא שבט לוי המתייחסי' לצואר המיוחד לעול כי עול תורה היה על צואר' וגם עבודתם מתייחסת לצואר כי רוממות אל בגרונם בשירם וזמרם וש"ת אם עדיין בסיני לא ניתנה תורה לוים מנא להו הלא הוא כי היה בנוי לתלפיות הוא תל פיות מאדם לחנוך ומתושלח וממתושלח לשם ומשם לעבר ושניה' לאבו' ומיעקב לבניו ובניו לבניהם וזהו בנוי המגדל שהוא רמז לצואר לתלפיות ואל יעלה על רוחך כי על שלא ניתנה תורה עדיין לישראל לא תחשב להם לימודה לזכות כי הלא אלף המגן תלוי עליו והוא כי הלא אמרו רז"ל על פסוק דבר צוה לאלף דור שהיא התורה אלא שראה הוא ית' שהיו עתידים התתקע"ד דור להיות רשעים על כן שתלן בכל דור והם עזי פנים שבדור ולא הניח רק וכו' ואיך היה אפשר להתקיים העולם בלי תורה אלף דור אלא על יד זכות אברהם כמ"ש בשמות רבה שעד שלא ניתנ' תורה משלשה עמודים שעליהם העולם עומד לא היה מתקיים כי אם באחד הוא גמילות חסדים של אברהם כי גם כל האלף לא נבראו להתקיים רק בזכותו כמאמרם ז"ל שידמה אברהם בין דורות ההם לקורה גדולה שנסמכות עליה שתי שורות שלו קורות מפה ומפה כן אברהם מקיים שני חלקי הדורות המוקדמים לו והמאוחרים אמר דע איפה כי גם שיש מגן הוא אברהם מגן ומקיים האלף דור דע כי אלף דור של המגן תלוי עליו כלומר על הצואר הנז' שאלמלא התורה של שבט הלוי שלא פסקה כמאמרם ז"ל לא נתקיימו וזהו תלוי עליו שאותו האלף תלוי קיומו על עול התורה שלא פסקה שבלעד' לא היו זוכי' להתקיים כל הדורות ההם בעמוד אחד בלי תורה נמצא שכל האלף של המגן לא במגן לבדו היו תלויים רק עליו הוא צוארן לרמוז על התורה ההיא כמדוב' הנה ראיה מזה כי זכות תורה רב גם טרם הנתנה והטעם כי הצואר יכלול כל שלטי הגבורים והוא כי שבט הלוי הנקראים צואר כלם כאחד הם שלטי הגבורים כלם כלים בעלי קבול חצים של משא ומתן של תלמידי חכמים הלוחמי' מלחמתה של תורה שהמה הגבורים באמת וזהו כל שלטי הגבורים שהם כשלטי הגבורים מלאים חצים וזהו משמעות מלת כל בחול"ם שהוא בלתי סמוכה אל מלת שאחריה רק כאלו יאמר כלם הם שלטי הגבורים כד"א כל פעל ה' למענהו כל שתה תחת רגליו שאינם כמלת כל שנקודתה קמ"ץ כנודע:

2או יאמר אלף המגן כו' לומר הנה זכות שבט הלוי הנקרא צואר לא בלבד עמדה בגלות מצרים כי אם גם בגלות בבל עמדו לישראל כי הלא אלף המגן הם החרש והמסגר שגלו לבבל עם יכניה מלך יהודה שהם העמידו ישיבות טרם גלות צדקיה ותורתם היא שהגינה על ישראל שע"כ קדם גלותם י"א שנה בל יתקיים בישראל כי אבד תאבדון בהגיע מנין ונושנתם בגלות צדקיה נמצאו כי האלף ההוא היה מגן לישראל הנה היה תלוי על שבט הלוי כי רובם או כולם היו משבט לוי כנודע כי כל הסנהדרין רובם או כלם הם משבט לוי כמו שהביא הרמב"ם ז"ל בהל' סנהדרין ועליהם נאמר יורו משפטיך כו' ומהיכן זכו לזה אם לא מאשר במצרים הקימו בעסק התורה וזהו אלף המגן תלוי עליו הוא על הצואר הנז' והן כל שלטי הגבורים והוא מאמרם ז"ל בספרי כי הנאמר בהחרש והמסגר שהיו גבורי מלחמה כי המה היו גבורים במלחמתה של תורה וזה כל שלטי הגבורים כי אשפתות כל חצי מלחמת התורה מהם היו בזכות מה שמאז במצרים החזיקו בתורה:

3או יאמר צואר זה כולל שלטי הגבורים שכל ראשי ישיבות שבעולם נמשך מצואר הזה שיצא מעמרם ראשי ישיבות מצרים ומשה שעל ידו יצאו כל ישיבות שבעולם וע"כ לא יפלא היות כל הזכות הזה תלוי בצואר הנזכר: