שפתי כהן על התורה, דברים י:יד
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Deuteronomy 10:14
Open in the reader →1הן לה' אלהיך השמים ושמי השמים. כינה השרים לשמים לפי שהן נבראים ויש שרים למעלה משרים שנאמר כי גבוה מעל גבוה שומר וגו', והם ממונים על הארץ ועל כל אשר בה, אבל ישראל אין עליהם שום שר ולא על ארץ ישראל כמו שאומר כי הארץ אשר אתה בא שמה לא כארץ מצרים וגו' רק באבותיך חשק וגו', אע"פ שהן מעט מכל העמים פסל ע' אומות וחשק באבות, והזכיר בהם לשון חשק כאחד שחשק אשה וישרה בעיניו אע"פ שאינה יפה. ואמר כן, לפי שלא תאמר מה ראה באברהם שיצא ממנו ישמעאל ויצחק שיצא ממנו עשו עובד ע"א מנאץ ומחרף שמו, הוא עשו, לזה אמר חשק ואין טעם בחשק, אבל בזרעם נאמר לשון בחירה לא חשק שנאמר ויבחר בזרעם, ולפי שיש זרע ישמעאל וזרעו של עשו לזה אמר ויבחר, שבחר הטוב שבזרעם, בזרע שהם אחריהם אחר מדותם שהם אתם, זהו בכם:
2וכתב הר' בחיי ז"ל, הן לה' אלהיך, נראה לי בכאן כי אילו רצה הכתוב להגדיל ישראל על כל שאר האומות היה מספיק שיאמר הן לה' הארץ וכל אשר בה רק באבותיך חשק וגו' ולא היה צריך לומר השמים ושמי השמים, אבל יתכן לפרש שבא לומר שעולם השכל הוא עיקר המציאות כולו ופסוק מלא הוא ויתן אותם אלהים להאיר על הארץ, כי הגלגלים עם היותם נבראים עצומים, הכונה בהם לצורך המין הזה, וכן אמר דוד המע"ה הודו על ארץ ושמים וירם קרן לעמו, יאמר כי הקב"ה הרים קרן ישראל על הנבראים כולם שבשמים ובארץ, ואמר עוד ברכו ה' מלאכיו ברכו ה' צבאיו ברכו ה' כל מעשיו, הזכיר הג' עולמות ממעלה למטה, ועל עולם השפל אמר כל מעשיו, כלו' כי הוא כלל כל מעשיו. ואמר במדרש כי רב מאד מחנהו אלו מלאכי השרת, כי עצום עושי דברו אלו ישראל. ועוד יש לנו ראייות ממה ששאלו הפילוסופים הגלגל למה הוא סובב תמיד באותו סבוב השיג או לא השיג, אם השיג כבר לשוא סובב ואם לא השיג מה תועלת בסבובו שאין לומר שיוסיף בהשגתו בכל יום ויום שאם כן היה לו להוסיף ולחדש בטובות העוה"ז שהוא מתקיים בתנועתו, והשיבו כי סבת סבובו הוא לקיים העוה"ז השפל, לפי שבתנועתו מצטרפין ד' יסודות שהן למטה לארץ שאין העולם יכול להתקיים זולתם, הרי שאינה ראיה, כי חכמי המחקר מודים מציאות הגלגל בשביל האדם והם האומרים שאין צורך בגלגלים כי אם להנהיג טבע המציאות, ואם אתה אומר זה אפשר בז' כוכבי לכת שהן מנהיגים העוה"ז והם הם שנבראו לכך, אבל שמיני ותשיעי הם עליונים וזכים בעצמן לא נבראו לתשמישו של עוה"ז, תשובתך כי כל התשע נבראו בשביל העוה"ז וכולם צריכין זה ליה, ותנועת האחד בסבת חבירו מן התחתון ועד העליון, שהרי כולם זה בתוך זה כגלדי בצליה, הרי נתבאר בספרי החכמה שהמציאות כולו אחד, מהגלגל העליון עד הנקודה הנקראת מרכז העולם או עמוד העולם, וקבלנו מופת לזה במלת אחד. כי אות האל"ף רומז אל הגלגל העליון המקיף הנקרא ערבות שהוא מיוחד על כל הגלגלים והוא כמלך עליהם, אות חי"ת רמז לח' גלגלים שהן מוקפין בתוכו, אות דל"ת רמז על ד' יסודות שתחתיהם והכל אח"ד, וכשם שהוא אחד כן מנהיגו ית' אחד, והנה הגלגלים וד' יסודות הם י"ג כמספר אחד. ומה שאמר הן לה' אלהיך השמים ושמי השמים, השמים הם הגלגלים הגשמים, ושמי השמים הם היסודות שהן בכח השמים למטה מהם כענין הארץ וכל אשר בה, והוא ז"ל האריך בזה עיין בספרו: