שפתי כהן על התורה, דברים יב:כ
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Deuteronomy 12:20
Open in the reader →1כי ירחיב ה' אלהיך את גבולך וגו'. למדה תורה שלא יאכל בשר חלא אחר הרחבה ואחר אמירה זהו ואמרת אוכלה בשר, ואחר תאוה, זהו כי תאוה נפשך, ועכ"ז לא התיר לו אכילת הבשר עד שגברה עליו התאוה ביותר זהו בכל אות נפשך תאכל בשר, לא טוב אתה מאדם הראשון שלא אכל בשר כל ימיו, וכן אברהם אמר ויקח חמאה וחלב ובן הבקר אשר עשה ויתן לפניהם והוא עומד עליהם תחת העץ ויאכלו והוא לא אכל, וכן ביצחק נתאוה ולא רצה לשחוט משלו אלא אמר לעשו וצודה לי ציד ועשה לי מטעמים, ורבקה לקחה עזים ועשה לו מהם מטעמים לא טלאים לפי שהן שמנים שיש להם אליה ולא היה אוכלן, אלא עזים. יעקב אבינו ישב בבית שם ועבר ובבית לבן ובודאי בבית לבן הארמי לא אכל בשר כי נבל הוא והיו שניו קהות עליו ואמרו אך עצמי ובשרי אתה, ובבני יעקב נאמר וישבו לאכול לחם, וביוסף נאמר שימו לחם, ומה שאמר וטבוח טבח והכן אולי היו עופות כי לא היו אוכלין במצרים בהמה לפי שהיא עבודתם, לפי שהבשר משמן ומעדן הגוף ואי אפשר לעבוד ה' מתוך עדון ויבא לידי שכחת הבורא ית' שנאמר וישמן ישורון ויבעט, ויבא לידי גאוה שנאמר חלבמו סגרו פימו דברו בגאות, ובמקום שגאוה מצויה ע"ז מצויה, כי לא הותר אכילת הבשר אלא לחולה או מחמת חולשה, או לענג שבתות וימים טובים או לסעודת מצוה כגון חתן וברית מילה. ובגמרא חולין (דף פ"ד) אמר כי ירחיב למדה תורה דרך ארץ שלא יאכל אדם בשר אלא לתיאבון יכול יקח מן השוק ת"ל מבקרך יכול יזבח כל בקרו ת"ל מבקרך ולא כל בקרך מכאן א"ר אלעזר בן עזריה מי שיש לו מנה יקח לפסו ליטרא ירק, עשרה מנה יקח לפסו לטרא דגים, חמשים מנה יקח לפסו ליטרא בשר, מאה מנה ישפות לו קדרה בכל יום, ואינך אימתי מערב שבת לערב שבת, אמר רב צריכין אנו לעשות כדברי זקן. א"ר יוחנן אבא ממשפחות בריאים הוה אבל כגון אנו מי שיש לו פרוטה בתוך ביתו יריצנה לחנוני, אמר רב נחמן כגון אנן לווין ואוכלין ע"כ. הרי שאמר רבי יוחנן אבא ממשפחת בריאים הוה, לומר מי שהוא בריא לא יאכל בשר כי לא נתן אלא לחולה ולחלש, והכל ברמז בפסוק כי ירחיב ה' אלהיך את גבולך כאשר דבר לך ואמרת, ר"ת חוץ מהשם בגימ' מנה. אכלה בשר עם ב' מלות בגימ' ליטרא ירק, כי תאוה נפשך לאכל ך' דלנפשך ול' דלאכל היינו חמשים מנה, בשר במ"ק ד"ג, בכל, ב"פ כל היינו ק', תאכל בשר, ואמר ג"פ בשר אוכלה בשר כנגד בשר בהמה גסה, כי תאוה נפשך לאכול בשר כנגד בשר בהמה דקה שמתאוה יותר מבהמה גסה, בכל אות נפשך תאכל בשר וה בשר חיה שאוכלין אותו בתיאבון יותר. מצאתי כתוב כי ירחיב ה' וגו' שעיסתך נגבלה ברוחב שנתן לך חכמה שגוזר על הטיפה שלא תאבד החכמה בהבלי העולם, ואמרת אכל"ה בש"ר, נוטריקון איני כדאי ללמוד התורה בשביל שאיני ראוי, התורה מסיתתו ואומרת לו תאוה נפשך לאכל בשר, למה, אתה כדאי ללמוד בשביל שתקרא רב, ומתוך שלא לשמה בא לשמה וסוף שלומד לשמה, זהו בכל אות נפשך תאכל בשר תלמוד אפי' כדי ללמד בעבור כבוד שמך רוכב שמים בעזרך ע"כ: