שפתי כהן על התורה, דברים כב:ו

1כי יקרא קן צפור לפניך וגו'. סמך פרשת קן צפור למה שלמעלה לומר שילמוד מהצפור, ששאר עופות פעמים יושבת הנקבה על הבנים ופעמים יושב הזכר, אבל הצפור לעולם יושבת הנקבה ולא הזכר כדי שלא ידמה לנקבה, וגם אינן מזדווגים לשאינן זוגם, ואמר לפניך בדרך בכל עץ או על הארץ, לומר שיביט אליה וילמוד ממנה שאינה מבקשת לשום קנה בסלעים, כמו שאמר ושים בסלע קנך, אלא בכל עץ, ואינה בכל עץ גבוה אלא פעמים או על הארץ דירת ארעי עד שיגדלו בניה, כן אתה כשתבנה בית לא יהיה אלא דירת עראי ותלמוד מהצפור, צפור בגימ' שוע כמו ושוע אל ההר, שפירושו יבינו. וכן צפור צדי"ק פ"ה וא"ו רי"ש בגימ' תשיב אל לבבך, שיביט לה וילמוד ממנה שנאמר מלפטי מבהמות ארץ ומעוף השמים יחכמנו, וישיב אל לבו, ולזה סמך כי תבנה בית חדש וגו', ויש במצוה זו שהיא רמז לשכינה שהיא נודדת מקנה שנאמר כצפור נודדת מקנה כן איש נודד ממקומו ואומרת להקב"ה כי יקרא רמז על בית המקדש שנבנה במקרה שלא היתה הכונה שיבנה על יד בשר ודם אלא יד הקב"ה כמו שאמר בזוהר, זהו קן צפור. ונבנה ב"פ, פעם ראשונה בנאו שלמה בעצי ארזים ואלמוגים ואהלים זהו בכל עץ, או על הארץ רמז לבית שני שלא היה גדול כל כך כמו בנין בית ראשון, אפרוחים שהיו בבית ראשון צדיקים יותר מבית שני שנשאו נשים נכריות, וכן אז"ל בבית ראשון שמשו בו י"ח כהנים ובבית שני יותר משלש מאות כהנים, לזה דימה אותם של בית ראשון לאפרוחים ושל בית שני לביצים, ונשתלחה שני פעמים בשני חרבנין, אומרת כנסת ישראל להקב"ה אם אני נשתלחת בשביל עונותיהם של ישראל עכ"ז לא תניחם ביד האומות אלא הבנים תקח לך, עוד יש רמז במצוה זו התעוררות רחמים על כל העולם כמו שאמר במדרש רות, כי מתוך שהוא משלח את האם היא הולכת ודואגת ומצטערת על קנה ועל בניה והולכת נעה ונדה ורוצה להרוג את עצמה, ומרוב צערה השר הממונה על העופות מבקש רחמים מהקב"ה ואז הקב"ה מתמלא רחמים ואומר אם זה השר מבקש רחמים על מנויו, אני שאני רחמן וממני הם הרחמים לא ארחם על בני, אוי שהחרבתי את בתי והגליתי את בני, אז מתמלא רחמים ומרחם על כל העולם, מי גרם כל זה אותו שקיים מצות שלוח הקן, ולזה אמר למען ייטב לך ולא כתיב ייטיב לך אלא ייטב לך אותו ששלח הוא שהטיב לך, ותאריך ימים אין כתיב כאן אלא והארכת ימים, שמאריך ימים לכל העולמות, שמאריך הרחמים שהן כנוי לימים כי הלילות הם כנוי לדין, וזהו סוד אמרם לעתיד לבא יתארכו הימים:

2עוד במדרש א"ר חייא אם הצפור שאין לה זכות אבות ולא שבועות ובריתות בנים מכפרים עליה, בני אברהם יצחק ויעקב שיש להם זכות אבות ושבועות ובריתות עאכ"ו שאם מת אחד מהם שהוא מכפר עליו לעתיד לבא ע"כ. א"כ לפי זה יהיה פירוש הפסוק וכן ואת הבנים תקח לך, כלומר אם מת לו בן שהוא מכפר על אביו לעתיד לבא שהוא עולם שכולו ערוך:

3עוד במדרש שלח תשלח, אם קיימת מצות שלוח אני אשלח לך את המשיח שנאמר משלחי רגל השור והחמור, וממהר לך את אליהו הנביא שיבא שנאמר הנני שולח לכם את אליה וגו', ועוד כפל שלח תשלח ב' שלוחים אחת למשיח בן דוד ואחת לאליהו:

4עוד במדרש שלוח הקן שכרה בנים שנאמר שלח תשלח וגו' ואת הבנים תקח לך., אמר הקב"ה אם אין לך בנים אני נותן לך וגו', בגמרא אמר ומה אם מצוה קלה שהיא כאיסר אמרה תורה למען ייטב לך והארכת ימים מצות חמורות שיש. בהם חסרון כיס עאכ"ו שאין קץ ולא ערך לשכרן. וכתב ה"ר בחיי ז"ל לא תקנו חכמים ברכה למצוה זו לפי שאינה מחוייבת כשאר מצות ואינו חייב לרדוף אחריה אלא אם יזדמן לו דרך מקרה שנאמר כי יקרא קן צפור וגו':