שפתי כהן על התורה, דברים כח:ח
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Deuteronomy 28:8
Open in the reader →1יצו ה' אתך את הברכה. יש לשאול למה אמר יצו ותרגם אונקלוס יפקד, למה בפקדון, יאמר יתן ה' את הברכה בלשון מתנה, או ישלח ה' את. הברכה, ועוד אחר שאמר אתך את הברכה למה פרט ואמר באסמיך. מחמת קושיא זו אז"ל באסמיך בדבר הסמוי מן העין שהברכה היא אתך בכל דבר הסמוי מן העין. ועוד אחר שאמר יצו ה' אתך את הברכה באסמיך בכל דבר הסמוי אמר וברכך, מה צריך לברכה אחרת, ועוד אחר שאמר וברכך, בארץ למה, והרי קודם שאמר אתך את הברכה משמע בכל מקום שאתה אפילו בחוצה לארץ. ויראה לי שאמר יצו לשון פקדון לפי שהן עדין בחוצה לארץ תחת יד השרים, ועד עכשיו היו ענני כבוד מקיפין עליהם כי אף על פי שמת אהרן ופסקו ענני כבוד שהיו בזכותו חזרו בזכות משה, עתה שמשה מסתלק וענני כבוד מסתלקים מי יגין עליהם, לזה הוצרכו לברכה זו שתהיה הברכה שהיא השכינה מצויה ביניהם לסמות עיני הכנענים ושריהם שלא יראום, כי כשמת אהרן ונסתלקו ענני כבוד נאמר ויראו כל העדה, אז"ל אל תקרי ויראו אלא ויראו (בקמ"ץ תחת הרי"ש) לזה ברכן שנת הארבעים שהברכה תעוור עיניהם, זהו אמרם ז"ל באסמיך בדבר הסמוי מן העין. ובכל משלח ידיך, שתצטרך לעשות שיפסק המן, אבל כשתכנסו לארץ שם הברכה שורה ואין אתה צריך למעשה ידיך, זהו וברכך בארץ וגו', שם עיקר הברכה בטבע ותהיה נתונה לך במתנה לא בפקדון, זהו אשר נתן לך: