שפתי כהן על התורה, דברים כח:ט

1יקימך ה' לו לעם לא אמר יקחך ה' לו לעם כמו שאמר ולקחתי אתכם לי לעם אלא יקימך, כמ"ש פרשת בחקותי ואולך אתכם קוממיות, אז"ל בקומה זקופה, רבי יהודה אומר מאתים אמה כשתי קומות של אדם הראשון, רבי שמעון אומר מאה אמה, בערך זה אמר יקימך ה' לו לעם כאשר נשבע לך, היכן נשבע והקימותי את בריתי אתכם, אז"ל כריתת ברית חדשה:

2עוד נוכל לומר כאשר נשבע לך, שאמר בפרשת וארא לכן אמור לבני ישראל אני ה' ולקחתי אתכם לי לעם, ואין לכן אלא לשון שבועה, ואמר ולקחתי אתכם לי לעם כמו שהקב"ה גדול ה' ומהולל מאד כן יהיו גדולים וגבוהים בקומה, ובזה וראו כל עמי הארץ, יאמרו שזה הקומה אינה בדרך טבע, כמו שאומר כשרואים בריה נעימה או גבוה בקומה אומר שם ה' עליו, כלו' אינו מטבע:

3ועל פי דרכנו נבין מה שאמר דוד המע"ה שמחנו כימות עניתנו, שהעולם הוא שיתא אלפי שני עבר ממנו ה' שנ"ט נשאר תשמ"א ואנו ישבנו בענוי של בית שני אלף ות"ק ול' שנה ושבעים דחרבן ראשון, ואפי' בזמן בית שני היו תחת יד הרומים. בספר התמונה כתב על זה שיארכו הימים ויארכו השמיטות, שמיטה ראשונה יהיה כל יום כמו שבוע, ושניה כמו חודש וכו', ועם מה שאמר שעתידין שיתארכו הקומות כפי אותו ערך יתארכו הארצות כמ"ש על פסוק ונסבה ורחבה, שעתידה דמשק שתהיה מטרפולין, פירוש טבור ירושלים, על אותו ערך יהיה גלגלה ויומיה, כדאיתא פרק המוכר את הספינה בההוא טייעא דאמר ליה לרבה בר בר חנה תא ואחוי לך היכא דנשקא ארעא ורקיעא אהדדי וכו', ואם הארץ תתארך הרקיע שהוא הגלגל שהוא על הארץ צריך להתארך, ובהתארכו יהיה מהלכו ארוך יתארך היום בהכרח, ובזה יתקיים שמחנו כימות עניתנו, ואמר כימות ולא אמר כימי רמז על ימי חרבן ראשון וחרבן שני, שנות ראינו רעה רמז על זמן בית שני שבאו היונים וצרי על ירושלים ופרצו פרצות, אפילו שאחר כך נושעו מכל מקום ראו בהם רעה ונהרגו בהם, ועל זה שאל המשורר שישמחם כנגדם:

4וראה והבן באלו ג' פסוקים, יתן ה', יצו ה', יקימך ה', מתחילים ביו"ד ומלה שנייה ה', כמו ברכת כהנים, יברכך ה', יאר ה', ישא ה', כי רצה משה לברכם ברכה משולשת כמו ברכת כהנים, ותמצא בכל פסוק ופסוק מאלו הג' פסוקים י"ו מלות, ועם י' של התחלת הפסוק הוא כ"ו, ג' הויות מלבד הויו"ת הכתובות, אם כן הם שש, סודם קנ"ו, כנשר יעיר קנ"ו, וכבר ידעת שכ"י נקראת נשר, קנו בגימ' יוסף, אם כן רמז להם שהששה ישפיעו ברכתם לישראל על ידי כ"י, כי כשתמנה האותיות והמלות של ג' פסוקים אלו יעלו בגימ' זכר, וזכר בגימ' ברכה, א"כ זכר וברכה הם יסוד וכ"י והבן, ושלשה פעמים י"ו עולה מ"ח שהם אותיות י"ב צרופי ההוי"ה, ורצה משה רבינו לברכם בנעלם כמו ברכת כהנים שהיא נעלמת כמו שביארנו במקומו, וכשתסיר השמות של ג' פסוקים שאינן נכנסין במנין נשאר מ"ה, ומ"ה הוא שם הוי"ה במלוי, זהו שסמך ואמר וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך. ופסוק זה תחילתו ו' וסופו ך' לרמוז על הנעלמת והבן כל זה. שם ה' נקרא ר"ת שי"ן, לזה אמר רבי אליעזר הגדול אלו תפלין שבראש לא אמר של ראש אלא שבראש, רמז על השי"ן, שיש בבית של ראש שני שיני"ן אחת של ג' ראשים ואחת של ר' ראשים כנגד שלש אבות וד' אמהות, זהו שבע ביום הללתיך, ג' תפלות, ושני פעמים ק"ש, ותפלה של יד ותפלה של ראש הרי ז'. וכתב ר' בחיי ז"ל, ויש לך להתעורר כי נרשם כאן אות שי"ן שהיא הלכה למשה מסיני ע"ש: