שפתי כהן על התורה, דברים לב:ב
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Deuteronomy 32:2
Open in the reader →1יערוף כמטר לקחי. פירש"י ז"ל וכ"כ ר' בחיי, יערוף לשון הזלה, התפלל משה כאן יערוף כמטר לקחי, שיהיו דבריו נשמעין ונקבעים בלב השומעים, לקחי מה שלקחתי וקבלתי ממעלה, התחנן שיהיו דבריו עושים פירות ופועל כפעולת המטר הפועל בארץ והמועיל בה והולידה והצמיחה, ודימה התורה למטר לומר כשם שהמטר אין טובתו נכרת ונראית אלא לבסוף בזמן הקציר, כן התורה אין שכרה אלא לבסוף לאחר סלוקו מן העולם, ועוד דימה למטר לומר אע"פ שהוא מצטער עליה ולומד מתוך מוני ומתוך צער כמטר הזה שהוא צער לעולם, כך אמר רבא דמי עלי יומא דעיבא כיומא דדינא, עם כל זה יראה ותהיה מגמתו התכלית והסוף, אע"פ שעתה יש לו צער, ועל זה רמזו ז"ל כל הלומד את התורה מעוני סופו ללמדה מעושר, אע"פ שתחלתו בצער שאינו מבין הדבר אלא לאחר כמה פעמים סופו להבינה ולהיותו שמח בה, והיא אדוקה בו, כמו שאז"ל על פסוק נפש עמל עמלה לו, למעלה לפני הקב"ה לתת לן חכמה ובינה להבינה, וכן א"ר מאיר במשנתו כל הלומד את התורה לשמה זוכה לדברים הרבה וכו', ואמר ומגלין לו רזי תורה ונעשה כמעיין שאינו פוסק, ולזה דימה אותה למטר, ואח"כ לטל, שאמר תזל כטל אמרתי, שהטל הכל שמחים בו, ואינו נעצר, וא"צ שאלה, ולזה אם לא שאל טל בימות החמה אין מחזירים אותו, ואמר כמטר לקחי וכטל אמרתי, לקחי היא, תורה שבכתב דבר הניקח ביד, אמרתי היא תורה שבעל פה שהיא משמשת בלשון אמירה, א"ר פלוני א"ר פלוני, ואינה משמשת בלשון דבור, אמרת ה צרופה, לומר כשלומד תורה שבכתב יש לו צער שאינו יודע פירושה וכוונת הדבר, ואחר שלומד הפירוש שהוא תורה שבעל פה יערב עליו. כטל שהוא ערב על הכל ואין בו שום היזק. כי תורה שבכתב אם לא ילמוד אותה בפירושה יבא לומר שהיא ספורים, והיא נקראת תורת ה', לזה דימה אותה למטר. כי פעמים מזיק. ד"א למה דימה התורה למטר לומר לך מה המטר בא לצורך הבריות לשמן כן התורה צריכה למוד לשמה:
2כשעירים עלי דשא. שעירים הוא המטר הדק והוא מלשון שער, דשא הוא כשהתבואה מתחלת לצמוח. עשב הוא כשהתחיל להעבות ולעשות קנה, לומר שבתחלה מלמדין לתינוק האותיות ואח"כ הנקודות ואח"כ ספי ליה כתורא. ובמדרש יערוף אין יערוף אלא הריגה, וכן הוא) אומר וערפו שם את העגלה, וכן הלל אומר ודלא יליף קטלא חייב: