שפתי כהן על התורה, דברים ד:מא

1אז יבדיל משה שלש ערים, כשראה משה שהוכיחן שאמר כי תוליד בנים וגו' והשחתם וגו' העידותי בכה כי אבוד תאבדון מהר השמד תשמדון והפיץ אתכם והזהירם על ענין התשובה שאמר והשבות אל לבבך וקבלו התוכחות, רצה עתה לחזק לבן בתשובה בהבדל ג' ערים, כדי שיאמרו ומה אם לרוצחים שהרגו לו ולזרעותיו העתידין לצאת ממנו יש לו הצלה ותיקון כ"ש שאר עבירות, שנאמר טוב וישר ה' על כן יורה חטאים בדרך, אמר בדרך ולא חמר הדרך לומר בדרך שעשה לרצחנים שמשם היא הוראה לחטאים לזה סמך כאן זו הפרשה, ולזה אז. ואמר יבדיל כי היה לו לומר הבדיל, כאן רמז מה שאז"ל אע"פ שאין אלו קולטות עד שיבדילו אותם שבארץ אמר משה מה שאפשר לקיים מן המצוה אקיימנה, א"כ אמר יבדיל למפרע כשיבדילו אותה שבארץ כנען יבדילו אלו עמהם:

2ועל מה שאמר אז, אמר במדרש יתברך שמו של ממ"ה הקב"ה שכן שוקד היכן לזכות את בריותיו, על כל העבירות נתן כפרה, על לשון הרע פעמונים שהיה כהן גדול לובש על שולי המעיל, יבא קול ויכפר על הקול, רוצח נס לערי מקלט, א"ר לוי מאן דאכיל בקדרה ידע מה טעמא דתבשילא, כיון שאמר לו הפרש שש ערי מקלט אמר לו משה למה, אמר לו אם אדם הורג בשגגה יהא בורח לשם אמר משה שירה אני חייב לומר שאף בי אירע הדבר הזה שהרגתי את המצרי, ויבדל משה אינו חומר אלא אז, ואין אז אלא שירה שנאמר אז ישיר משה, ע"כ:

3מזרחה שמש. שהזריח שמשן של עוברי עבירה כמו שאמרנו, שיראו ויקחו ק"ו לעצמן, והיו שתי ערים לשני שבטים ובארץ כנען לתשעה שבטים שלש ערים, רז"ל אמרו לפי שבגלעד שכיחי רצחנים דכתיב גלעד קרית פועלי און עקובה מדם. עוד אפשר לומר לפי שבארץ כנען היה כהן גדול מתפלל שלא יארע שפיכות דמים בימיו, לזה אמר וישב שם עד מות הכהן הגדול, והתפלה בא"י מקובלת כי שם שער השמים וארץ אשר ה' דורש אותה תמיד עיני ה' אלהיך בה, משא"כ בחו"ל כי מצד השרים ששולטים שם וישראל אינם תחת ידם ירבו הרוצחים, ולזה תמצא בפרשת מסעי שאמר את שלש הערים תתנו מעבר לירדן ואת שלש הערים תתנו בארץ כנען ערי מקלט תהיינה לנוס שמה כל מכה נפש בשגגה, לא אמר רוצח כמו שאמר כאן ב"פ רוצח שאמר לנוס שמה רוצח אשר ירצח את רעהו בבלי דעת, לפי שטומאת הארץ גורמת, לזה הדר בה נקרא רוצח: