שפתי כהן על התורה, דברים ז:ט
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Deuteronomy 7:9
Open in the reader →1וידעת כי ה' אלהיך. צריך שתדע כי הקב"ה אינו מקפח שכר כל בריה ושהוא משלם שכר טוב לצדיקים ומעניש לרשעים, וזהו אחד מי"ג עיקרים שצריך האדם שיאמין בהם, לזה אמר וידעת שמחוייב אתה לדעת כי ה' הוא משלם השכר, אלהיך הוא המעניש, זהו הוא האלהים, ופעמים אותו עונש הוא לטובתו כדי להענישו בעוה"ז מאיזה עון שעשה כדי להיותו נקי לעוה"ב, ופעמים אותו שכר הוא לרעתו לתת לו שכרו על איזה מצוה שעשה כדי לחייבו לעוה"ב, זהו אומרו ה' הוא האלהים, פעמים שהרחמים הוא דין ופעמים הדין הוא רחמים:
2האל הנאמן שומר הברית והחסד. שהקב"ה שומר לצדיק צדקותיו לו ולבניו, ואפילו אם יצטרכו הבנים שום זכות אינו מנכה כלום מזכיותיו, זהו אומרו לאלף דור, לא אמר דורות לומר שאפילו דור אחרון הכל הוא שמור כאילו הוא דור ראשון ואינו מנכה לו ממה שאכלו דורות שקדמו לו, ראיה לדבר שאנו אוכלים זכות אבותינו ובעת צרתנו אנו אומרים זכור לאברהם ליצחק וגו', וכמה דורות עברו וזכות אבות לא תמה. והטעם שלא תמה, שכשהצדיק עושה מצוה אינו עושה אותה לשום פנייה בעולם לא להתגאות ולא להתראות בה, אם כן נתקעה ונזרעה במקום נאמן עושה פירות תמיד לכך אינה כלה והקרן קיים ושמור, לא כן הרשעים בשעושין המצוה עושין אותה להתגאות ולהתראות בה בפני כל אדם, אם כן הלבישה חומר וגשמות לזה ישולם לו שכרו בזה העולם הגשמי והיא כלה, לזה אמר ומשלם לשון תשלום שמשלים לו הכל משלם שלא נשאר לו שום זכות, אבל בצדיק אמר שומר הברית ששמור לו הכל מטעם שאמרנו, שהוא נטעה במקום שלא ימיש מעשות פירות ופירי פירות, וכן הוא אומר אמרו צדיק כי טוב כי פרי מעלליהם יאכלו, לא אמר יאכל אלא יאכלו הוא ובניו ובני בניו אוכלים מהפירות ולא הקרן ששכר מצות בהאי עלמא ליכא, לפי שהשכר הוא שכלי רוחני ואין הגוף יכול לסבלו בעודו בגוף, אבל הרשע הגשים המצוה כשעשאה לשום פנייה והלבישה גוף והפרידה ממקורה, ולכך ביבוש קצירה אותו יד שקצרה תיבש היא גם כן, ועל זה צותה תורה לא תלבש שעטנז, באתב"ש ב"ז נט"ע, מבזה הנטיעה ומלבישה גשמות ובאבוד הגשמות תאבדנה, א"ר יוסי מפני ג' דברים הקב"ה מאריך אף לרשעים בעוה"ז, שמא יעשו תשובה או שמא עשו מצוה שהקב"ה משלם שכרם בעוה"ז, או שמא יצא ממנו צדיק, והוא אומרו כאן ומשלם לשונאיו, למה אל פניו לפי שראה הקב"ה שיעשה תשובה זהו אל פניו שהוא מול פני הקב"ה מאותם המבקשים פניו, להאבידו לא יאחר זה על הרשע העושה מצוה שהקב"ה פורע לו בזה העולם, אל פניו ישלם לו זה על שראה הקב"ה שעתיד לצאת ממנו צדיק, זהו אל פניו קרי ביה אל בניו שאותיות בומ"ף מתחלפות פ' בב', ע"כ: