שפתי כהן על התורה, דברים ח:א
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Deuteronomy 8:1
Open in the reader →1כל המצוה אשר אנכי מצוך היום. כי כל מה שאני צריך לצוותך הוא כשתבא מצוה לידך תחשוב כאילו היום נצטוית עליה והיא חדשה שמעולם לא עשיתה לשמה ולא נחשבה ותהיה חסרה אבר, כי המצות עשה הם רמז כנגד אברי האדם הרוחניים, או שמא נגזר עליך שום גזירה ונצלת בזכותה ותמה, לכך עשה אותה מחדש ולא תאמר אם לא אעשה היום אעשנה למחר, לזה אמר אשר אנכי מצוך היום ולא למחר, כי שמא מחר לא יהיה לך יכולת, ואם היום באה לידך ולא עשיתה גם למחר לא יהיה לך יכולת ולא יספיקו לך לעשותה כי שכר מצוה מצוה, פירוש שיספיקו לך שתעשה מצוה אחרת, ושכר עבירה עבירה, אלא עשה אותה מיד כמו שאמרו ז"ל על פסוק ושמרתם את המצות קרי ביה המצות עד שלא תחמיץ, פירוש אם תמתין למחר שמא יהיה לך שום פניה ולא תהיה לשמה ונמצאת שהחמיצה. גם כן אמר אשר אנכי מצוך לא תעריך במצוה אלא במי שצוה בה, זהו אשר אנכי ולא אמר אשר אני אלא אנכי, לומר שכל מצוה ומצוה היא שקולה כנגד העשרת הדברות שנאמר בהם אנכי כולם נתנו מרועה אחד, ואמר אשר אנכי מצוך בלשון יחיד, לומר שלא תאמר שעיקר המצוה ברבים ברב עם הדרת מלך כמו התפלה וכיוצא בה ואם לא יש רבים תתבטל המצוה, לזה אמר בלשון יחיד כאילו לא נתנה אלא לך לבדך:
2תשמרו לעשות. לא אמר תשמרו ותעשו כמו שאמר ושמרתם ועשיתם, אלא תשמרו לעשות, שלא יעלה בדעתך שיש הרבה מצות תלויות בארץ והם בטלות בחוצה לארץ, לזה אמר תשמרו לעשות לא יהיה דבר זה מגמת פניכם שאם כן נמצאת התורה בטלה בחוצה לארץ, ובזמן החרבן יש הרבה מצות שהם בפני הבית כמו הקרבנות אלא תהיה מגמת פניכם המצוה והמתינו לה כשתבא שתקיימוה כמו ואביו שמר את הדבר, לזה אמר תשמרו המתינו לה לעשות, למדו פירושה ובשכר זה תחיו לעתיד ותקיימוה ותבאו ותירשו את הארץ לקיים המצות התלויות בארץ. עוד כל המצוה אשר אנכי מצוך. כלומר כל מה שאני מצוך הוא לעשות מצוה אחת שאחר שעשית מצוה אחת יבאו לך שאר כל המצות, ששכר מצוה מצוה, כי כולם חרוזים במחרוז אחד ואם תקח אחת כולם יגררו אחריך, ולזה תקנו ז"ל בברכות אשר קדשנו במצותיו וצונו, היה לו לומר אשר קדשנו וצונו לעשות מצוה פלונית, אלא לומר שבעשית מצוה אחת כאילו עשה כל המצות. וכן אז"ל כל העושה מצוה אחת כתקנה כאילו עשה כל המצות, זהו פירוש המשנה במסכת קידושין כל העושה מצוה אחת מטיבין לו ומאריכין את ימיו ונוחל את הארץ, זהו על דרך מה שאמרנו מה' לא תצא הרעות והטוב לא אמר והטובות כמו שאמר הרעות אלא הטוב הראשון הוא מבשר ודם. וכתב בעל בית. מדות במעלת התורה ז"ל, יזהר האדם בכל המצות בין קלות בין חמורות, שכל אחת ואחת מביאתו לחיי עוה"ב שנאמר כל המצוה וגו', מהו כל המצוה שיהיו בעיניך כל המצות של תורה חשובות כמצוה אחת ושקולות זו כזו וכלולות זו בזו ע"כ. ורז"ל אמרו כל המצוה, פירוש שיעשה כולה לומר שאם התחיל בה שיגמרנה שאינה נקראת אלא על שם גומרה, ונסמך זה לענין ע"א לומר הכופר בע"א כאלו קיים כל התורה כולה: