שפתי כהן על התורה, דברים ח:ב
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Deuteronomy 8:2
Open in the reader →1וזכרת את כל הדרך אשר הוליכך זה ארבעים שנה, ואמר ראיה למה שאמר תשמרו, שפירושו תמתינו למצוה כשתבא לקיימה, תראו זה מהדרך שהיה ארבעים שנה והתורה נתנה קודם ובמדבר לא נתקיימה עד שבאו לארץ זהו אומרו ארבעים שנה במדבר, היה לו לאמרה סמוך לכניסתם לארץ, למה ארבעים שנה קודם, לדעת התשמור מצותיו, אם יהיה מגמת פניך להמתין להם מתי יבאו ותקיימו אותם. ובזוהר פרשת תרומה דף קנ"ז ז"ל קב"ה כד ברא עלמא פליג ארעא דישובא לסטר חד וחרבא לסטר חד פליג ישובא ואסחר עלמא וכו' ארעא קדישא איהי אמצעיתא דעלמא ובאמצעיתא איהי ירושלם וכו' פליג חרבא ולא אשתכח חרבא תקיפא בכל עלמא בר ההוא מדברא דתברו חיליה ותוקפיה ישראל מ' שנה כד"א המוליכך במדבר הגדול והנורא, בההוא מדברא שלטא סטרא אחרא ובעל כרחיה אזלו ישראל עליה ותברו חיליה ארבעים שנה ואי ישראל ישתכחון זכאין באינון מ' שנין הוה מתעברא ההוא סטרא מעלמא ומדקא ארגיזו לקב"ה כל אינון זמנין אתתקף ההוא סטרא ונפלו כלהו תמן תחות רשותיה, ולזה ויענך וגו', ולזה וידעת עם לבבך כי כאשר ייסר איש את בנו וגו' ואתקיים ביה הוא ישופך ראש ואתה תשופנו עקב דנפלו לבתר כלהו ברשותיה ומ' שנין אלקו מידיה לקבל מלקו דבי דינא, ע"כ:
2ואמר למען ענותך, ענתך כתיב מלשון עניה, כמו וענתה שמה כימי נעוריה, כדי שיהיה לה עניה לעוה"ב לומר שקיים כל המצות מאחר שהיה ממתין להם, לנסותך לנסתך כתיב כדי להרים נסך ודגלך, וכדי להודיע לכל העולם שאתם ראויים לכך, ולא יאמרו שרוב המצות לא קיימום למה יזכו לכל הכבוד, זהו לדעת את אשר בלבבך שהוא על המתנת המצות ולהיות לכם עניה לעוה"ב, כמו שאמר במדרש ז"ל לעתיד לבא עתיד הקב"ה להביא ס"ת ומניחה בחיקו ואומר כל מי שעסק בתורה יבא ויטול שכרו כו'. כתבתי זה המאמר בפרשת אמור, ובסופי' אומר אומרים לפניו רבש"ע ישראל שקבלו התורה איך קיימוה אומר להם אני מעיד שקיימוה. א"כ זהו אומרו כאן לדעת לאומות התשמור מצותיו, שמאחר שמגמת פניכם לקיים מצותיה של תורה ואתם ממתינין כשתבא לידכם ותקיימוה בזה יש לי ולכם עניה לעתיד: