שפתי כהן על התורה, דברים ח:ה

1וידעת עם לבבך. לומר כשתראה שייסורין באים עליך ואתה רואה בעצמך שאין אתה ראוי לאלו הייסורין לא יסיתך יצרך לומר ששלא כדין עושה עמך, או יאמר לך שלית דין ולית דיין, לזה אמר וידעת עם לבבך עם ב' יצריך, שכאשר ייסר איש את בנו ה' אלהיך וגו', הקדים שם הרחמים לומר כשהשם מייסר האדם מקדים לו הרחמים קודם הדין, שאם קדם הדין לא תמצא הרפואה מקום לחול לזה ה' קודם ואחר אלהיך, וכן אמר דוד יסרני ה' אך במשפט וגו', שאל מהקב"ה שיהיו הייסורין על ידי שם הוי"ה ויקל מן הדין מעט, שאמרו אכין ורקין מיעוטין ובהקדמת הרחמים יתמעט הדין:

2ובזוהר פרשת פקודי (דף רנ"ד) ז"ל בסטרא דצפון קיימא נהורא אחרא דהא איהו קיימא לבטלא דינא ויהיב לממנא דפתחא דבההוא פתחא קיימין ממנין אחרין דבספר מסאבא מחכאן לההוא ממנא ונטלי דינא ולזמנין דהאי נהורא דבסטר צפון איהו עבד דינא ולא אתמסר בידא דסטרא אחרא בגין דכל דינין דאתעבידו ביה אית לן אסוותא, קב"ה עבד חסד באינון אתרי, גבריאל איהו האי נהורא דסטרא דצפון ובכל אתר דאיהו מחי שרי ביה חסד בגין דגבר אל בתרין סטרין כליל בתרווייהו (גבר) ועל דא מחיא ואסוותא ביה בסטרא דא קיימא רזא דכתיב כי כאשר ייסר איש את, בנו ה' אלהיך מיסרך אינון יסורין דרחימותא דכלילן בסטרא דא ובסטרא דא ע"כ. וכל זה כדי שתשמור את מצות ה' וללכת בדרכיו כדי לזכותך לעולם הבא ששם היא הליכת דרכיו, לזה סמך כי ה' אלהיך מביאך אל ארץ טובה, היא ארץ החיים:

3כתב ה"ר רקאנטי ז"ל טעם עינות ותהומות רמז למעיינות הנאצלות והנשפעות שם כד"א כל הנחלים הולכים אל הים ע"כ. ובמדרש תנחומא א"ר ביסנא אין אדם בעולם בלא יסורין, חושש בשניו אינו יכול לישן, בעיניו אינו יכול לישן, יגע בתורה אינו ישן, זה וזה ער הוי אשרי הגבר אשר תיסרנו יה, ואם בא להקפיד ומתורתך תלמדנו משן ומעין ומה שן ועין עבד יוצא בהם לחירות יסורין שממרקין כל גופו של אדם לכ"ש, באברהם נאמר ואברכך ואגדלה שמך כיון שיצא, קפץ עליו רעבון ולא הקפיד ולא קרא תגר אלא וירד אברהם מצרימה, רב חמא חמי חד סגי נהורא דיתיב ולעי באורייתא א"ל שלם לך בר חורין אמר ליה ההוא גברא בר עבדין אמר ליה שאת בר חורין לעוה"ב, לפי שהיה סגי נהור: