שפתי כהן על התורה, שמות א:יא
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Exodus 1:11
Open in the reader →1וישימו עליו שר"י מסי"ם. גימ' בטו"ל תור"ה עם ב' מלות, עשו ערמה כדי לבטלם מת"ת כמו שאמר במדרש מלמד שהביאו מלבן ותלו לו לפרעה, בסבלתם של ישראל, בסבלתם בסבל תם בסבתם, ואפשר שלמ"ד של בסבלתם היא ללמד שבטלם מהלמוד וכמו שאמר עד מתי מאנת לענות גו', והביא עליו עשר מכות בסיבת ישראל שהיו במעמד ה"ם, וכן משה הכניס כל הדורות באלה שנאמר את אשר ישנו פה וגו':
2ויבן ערי מסכנות. לא פירש מי הוא הבונה, ונוכל לומר שחוזר לנעלם שהוא הקב"ה, ופירוש ויבן ר"ל שנתן בלבו מחשבות שיחשוב על ישראל כדי לאבדם, כמו שאמר ואולם בעבור זאת העמדתיך וגו', וזהו את פיתום ואת רעמסס, פתם כתיב שפתם המחשבות שחשבו והרעימם והמסיסם כמו שאמר המדרש המה יבנו ואני אהרוס, שאל פילוסוף אחד את ר' אלעזר א"ל לא כך אמר הנביא המה יבנו ואני אהרוס והלא כל מה שבנינו קיים וכל מה שבניתם נהרס, א"ל לא דבר הנביא כנגד הבנין אלא כנגד העצות שכל מה שאתם יושבים ומחשבים לבנות עלינו עצות לכלותנו הקב"ה הורס עצתכם, אמר לו חייך כך הוא כל שנה יועצים לבא עליכם לכלות אתכם וחד סבא מבטל ליה. א"כ על זה הדרך נוכל לומר ויבן ערי מסכנות שבונה מחשבות למסכן ביצתם של ישראל, והקב"ה מבטלם והרעימם כמו שאמר וכאשר יענו אותו כן ירבה, כן רבה וכן פורץ הל"ל אלא כשהיו מענים אותם, כדי להפיג דאגתם ולשכח צערם רמז הקב"ה לשר של תאוה והיו מזדווגים עם נשותיהם, ורבוי התשמיש אינו פרה ורבה אלא אדרבא מזיק כמו שאז"ל אסיר לשמש מטתו ביום ולזה אמר כן ירבה ברבוי התשמיש היו פרים ורבים, כמו שאז"ל על פ' תחת התפוח עוררתיך וגו'. כן ירבה וכן יפרוץ ס"ת בגימ' הקץ, פירוש כדי להשלימם לס' רבוא למהר גאולתם שאין השכינה שורה על פחות מס' רבוא: