שפתי כהן על התורה, שמות כג:כ

1הנה אנכי שולח מלאך כו'. הבינו רוב המפרשים שהקב"ה הודיע למשה שישראל עתידים שיחטאו בעגל ועל כן הודיעו שישלח להם מלאך מאחר שאינם ראוים שתלך שכינה עמהם, וכן אמרו במדרש ז"ל כשזכיתם וקבלתם התורה אני בעצמי הייתי הולך לפניכם עכשיו כשנתחייבתם הריני שולח מלאך לפניכם. ויש לשאול למה אמר משה כאן אם אין פניך הולכים אל תעלנו מזה. והיינו יכולין לומר שלא אמר כאן כי לא אעלה בקרבך כמו שאמר שם שיסלק שכינתו, לזה לא התפלל שחשב שמה שאמר הנה אנכי שולח מלאך שהמלאך יקדים כמו שהיה הארון הולך לפניהם דרך שלשת ימים שהיה משפיל ההרים ומגביה השפלים והגאיות ולעולם שכינה אינה זזה מהם ולזה לא התפלל. אבל אחר שאמר כי לא אעלה בקרבך שיסלק שכינתו, לזה התפלל ואמר אם אין פניך הולכים שהיא שכינה שנקראת פנים, כמו שאמר ודבר ה' אל משה פנים אל פנים שהם רמז על התפלה. עוד יכולין לומר שהבין משה שהמלאך הזה הוא מלאך הגואל, וכן כתב הרמב"ן ז"ל זה לשונו על דרך האמת זה המלאך שהובטחו בו כאן הוא מלאך הגואל אשר שם ה' הגדול בקרבו כי ביה ה' צור עולמים, והוא שאמר אנכי האל בית אל, כי דרך המלך לשכון בביתו, ויקראנו הכתוב מלאך בעבור היות כל הנהגת העולם הזה במדה ההיא, ומה שאמר השמר מפניו כי לא ישא לפשעכם הוא כשעושין עונות גורמין פרוד, ואז הוא עושה דין בעולם ולובשת בגדי נקם, ולזה אמר כי לא ישא לפשעכם לא לחטאתיכם, ומה שאמר כי שמי בקרבו, שמעתי כי אותיות אדני הם משולשים כזה אל"ף דל"ת נו"ן יו"ד, וכשתקח אותיות אמצעיות שהם ללו"ו עולים ע"ב. וכבר ידעת כי ה' בנקודו עולה ע"ב, גם י' יה יהו יהוה גימ' ע"ב, ויש מרבותינו אומרים שהמלאך הזה הוא מטטרון והכל הולך אל מקום אחד ששמו כשם רבו כי שמי שם י' בקרבו, בק רבו, וב"ק בא"ת ב"ש ש"ד ויו"ד של שמי היינו שדי שנקרא שדי כשם רבו. א"ר לזה לא התפלל כאן משה שהמלאך הזה הוא השכינה. אבל כשאמר כי לא אעלה בקרבך שסלק שכינתו הוצרך לתפלה:

2עוד נאמר הנה אנכי שולח מלאך לפניך, למי שעתיד לבא לפניך שהוא יהושע, ולזה שלח כתיב וכן הנה אנכי שולח מלאך לפניך, ר"ת וס"ת גימ' יהושע, וכן אמרו במכילתא לפניך, לכל מי שמשמר את התורה כיוצא בך:

3עוד אמרו חז"ל אמר הקב"ה הנה אנכי שולח מלאך לפניך, ולא לפניהם, אמר משה אם לפני אתה משלח איני מבקש, ולזה כשבא לפני יהושע, אמר לו עתה באתי משה רבך דחה אותי ועתה באתי, ויפול יהושע על פניו, ולמי שהוא לפניך אני אומר השמר מפניו כי לא ישא לפשעכם, ומה שאמר לפשעכם בלשון רבים לומר הן אל כביר ולא ימאס, וכשישראל עושין תשובה וקורין לו מיד הוא עונה אותם ואין צריך סרסור אלא הוא בעצמו שנאמר כה' אלהינו בכל קראנו אליו, ולזה אמר הכתוב כי לא ישא לפשעכם, איני צריך שהוא יהיה סרסור בדבר זה, כי שמי, פירוש כי אע"פ כמו רפאה נפשי כי חטאתי לך, אבל אתה אינך צריך, אתה מלאך, וכן אז"ל במדרש אמר לו הקב"ה למשה חייך אפילו מלאך איני שולח לפניך אלא הצרעה וגו':