שפתי כהן על התורה, שמות כו:לה
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Exodus 26:35
Open in the reader →1ועשית את השלחן מחוץ לפרוכת. ולא אמר לאיזה צד, אחר כך אמר והשלחן תתן על צלע צפון, למה אחר שאמר ואת המנורה נוכח השלחן אמר והשלחן תתן על צלע צפון, יאמר ושמת את השלחן נכח צפון, אלא בא לומר שבהכנסה יכניס השלחן קודם שאם אין קמח אין תורה, אבל לא יצדדו אלא יצדד המנורה קודם, לומר שיעשה עיקר מקביעות התורה קודם ואחר כך האכילה שאי אפשר זולתה, וכבר כתבנו שהיתה המנורה תימנה שהוא ימין והשלחן בצפון שהוא שמאל וכשהיה הכהן נכנס היה ימינו לשמאל ושמאל לימין, והוא לחבר הימין בשמאל והשמאל עם הימין והיה יוצא דרך כניסתו. ארז"ל שלפנים מן הכפורת היה הארון וצנצנת המן וצלוחית של שמן המשחה ומקלו של אהרן ובגדיו של כהן גדול והכל הוא לרמוז שת"ח הוא רמז לארון שמזונותיו מונחים לפני הקב"ה, לזה רמז צנצנת המן כמ"ש פ' בשלח. וצלוחית של שמן המשחה הוא לומר כמו ששמן המשחה נעשו בו נסי נסים כמו. שאמר רבי יהודה לסוך בו את הסממנים לא היה מספיק וממנו נמשח המשכן וכל כליו וכל כלי המזבח והכיור וכנו, וממנו נמשחו אהרן ובניו, וממנו נמשחו כהנים גדולים ומלכים, וכולו קיים לעתיד לבא שנאמר יהיה, כל זה לרמוז לת"ח שיהיה נגד ה' תמיד, ומקלו של אהרן הוא לומר שמביא עליו יסורין אם לא יעסוק בתורה, כמו שאמרו ז"ל על פסוק נאלמתי דומיה, כל מי שאינו עוסק בתורה הקב"ה מביא עליו יסורין ועוכרין אותו, ובגדי כהן גדול הוא לרמוז כ"כ שכסותו של ת"ח ג"כ הוא מונח לפני הקב"ה, והוא חשוב לפניו ככהן גדול, שכל העוסק בתורה הוא כהן שנאמר ואתם תהיו לי ממלכת כהנים, וזה נאמר על קבלת התורה: