שפתי כהן על התורה, שמות כח:ז

1שתי כתפות חוברות. כבר אמרנו כי אפד במ"ק אחד, שייחד הקב"ה בכל עת ובכל רגע מתתר"ף חלקים, ועתה מזהירו על חבור המדות שלא יקח הקצה האחד ויניח הקצה האחר אלא שיכפתם (כמו כפות) ויקח הבינוני משתיהם, וזהו חוברות שיחברם, שיחבר שתי קצותיו, ובזה יהיה הכל חוברת אחת, וחוברו וחבר כתיב, היו מחוברות היסודות כי אם יהיה כעסן רגזן מגביר יסוד האש, ואם יהיה רחמן הרבה מגביר יסוד המים כי פעמים יצטרך לאכזריות לעשות דין ברשעים, ופעמים יצטרך לקנאות ולנקום כמו שעשה פינחס, אם כן אחוז מזה מהמדה הטובה כמו רחמן שוע, וגם מזה שהוא הקצה האחר אל תניחנו, אלא גם מזה אל תנח ידך, וחובר, בזה יתחברו היסודות בהתחברות המדות. עוד רמז על ב' תורות, על תורה שבכתב ועל תורה שבעל פה שיחברם:

2עוד רמז על תרי"ג מצות שבהם רמ"ח עשה ושס"ה לא תעשה, חברת עם המלה תרי"א, וב' דברות ראשונות שהם אנכי ולא יהיה לך הרי תרי"ג, וקרא ב' דברות כתפות לפי שהם העקריים, כמו הכתף שהוא הגבוה והנשא ונראה, על שתי קצותיו שהם עשה ולא תעשה בזה יהיה חבר להקב"ה, כי בכמה $ציור בספר$ בנימין לא נצטרך לאותיות האבות כי היו אותיות האבות עם השבטים להגן עליהם על מכירת יוסף, אבל בנימין לא היה במכירתו לזה לא נצטרך לסמך האבות, ולזה היתה אבנו ישפה כלומר יש פה לדבר:

3וכתב רבינו בחיי ז"ל, באבני החשן ע"ב אותיות כנגד ע"ב אותיות של השם הגדול, להורות בזה קיום העולם שנברא בע"ב שמות, שהרי העולם נברא ביום, שנאמר ביום עשות ה' אלהיה ארץ ושמים, וששת הימים יש בכל אחד י"ב שעות ששה פעמים י"ב הם ע"ב, זהו שאמר הכתוב אמרתי עולם חסד יבנה, שלא נברא אלא ביום בע"ב שעות של ו' הימים. ע"ב גימ' חסד, לומר שהעולם מתקיים בזכות השבטים שהם ע"ב אותיות. והנה בנימין שהיה מפותח על ישפה היה מלא, ולא היה בו סמך אותיות מן האבות כשאר השבטים, כי לא נשתיירו מבני בנימין במעשה פילגש כי אם שש מאות בזכות בנימין שהיה מפותח באבני החושן ששה אותיות ע"כ. והתחילה פרשה זו של ועשית חושן משפט בוא"ו וסיימה בד' לפני ה' תמיד, כנגד י' לאוין שבמשפט, ואלו הן, לא תכירו פנים במשפט, לא תגורו מפני איש, לא תעשו עול במשפט לא תשא פני דל, ולא תהדר פני גדול, לא תטה משפט אביונך, לא תעשו עול, לא תטה משפט, ולא תכיר פנים, ולא תקח שוחד, ובד' לאוין אמר משפט כנגד ד' פעמים משפט הכתוב בפרשת זו: