שפתי כהן על התורה, שמות ג:טז
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Exodus 3:16
Open in the reader →1לך ואספת את זקני ישראל ואמרת אליהם ה' אלהי אבותיכם נראה אלי, לא תאמר שלחני אליכם. לבני ישראל אתה שלוח להוציאם, ולזה לבני ישראל כה תאמר ה' אלהי אבותיכם אלהי אברהם וגו' שלחני אליכם, אבל לזקנים תאמר נראה אלי אלהי אברהם יצחק ויעקב לא כמ"ש לבני ישראל אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב אלהי לכל אחד ואחד, כי להמון העם למשוך לבם תאמר כן כדי להודיעם שכל אחד מהאבות כדאי הוא זכותו להוציאכם, אבל לזקנים אתה בא להודיעם שאני נראה אליך, לזה אין צריך שתאמר אלהי אלהי, כי אחד מספיק, כי אין אתה מודיעם אלא שנראה אליך אלהי אבותם ולהודיעם שהם ג"כ שלוחים בדבר כמ"ש ובאת אתה וזקני ישראל ותאמר להם לזקנים שבידם מסור מנין השנים שישבו בגלות ומנין השנים שנשאר להם לשבת, תאמר להם פקד פקדתי אתכם, פק"ד מלשון מנין כמו ולא יהיה בהם נגף בפקוד וגו', תאמר להם כבר נמנו כל השנים של הגלות ונשלמו. איך נשלמו כי פקד פקדתי את העשוי לכם במצרים, וראיתי שכל השעבוד והענוי שהיה ראוי לבא עליכם בת' שנה כולם באו באלו הר"י שנה, ב' פקידות אחת בזכות האבות זהו אלהי אברהם יצחק ויעקב, לאמר פקדתי פקידה לי, פקדתי אתכם ואת העשוי לכם כמ"ש, א"כ מנא מנא תקל והושלם. וכן הנראה מן הטעמים שתחת פקוד שופר הפוך שחוזר לאבות, ולזה אמר אלהי אבותיכם אלהי אברהם יצחק ויעקב, נראה כמ"ש תאמר לבני ישראל ה' אלהי אברהם אלהי וגו' שלחני, עוד ויאמר עוד אלהים כה תאמר אל בני ישראל ה' אלהי אבותיכם אלהי אברהם אלהי יצחק, תאמר להם שיזהרו בתפלה כי התפלה כחה גדול שמקרבת הגאולה ובפרט כשהיא ברבים שנאמר ברב עם הדרת מלך, ולזה לבני ישראל תאמר אלהי אבותיכם אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב שלחני, שאני אהיה שליח צבור שלכם, שנאמר הן אל כביר לא ימאס, כי ברבים היו עמדי, אבל לזקנים שאינם כ"כ עם לא אמר אלהי אברהם אלהי יצחק ולא שלחני, אלא נראה אלי, כי אין הכוונה לתפלה רק הודעה לאמר פקד פקדתי, כמו שאז"ל שקבלה להם מיעקב ומיוסף שהגואל שיבא בלשון זה הוא הגואל. וכן אמר לישראל ד"פ אלהי אלהי אבותיכם אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב, גימ' קפ"ד, פק"ד שיעשו תפלה שיהיה קול דודי דפ"ק, קפ"ד נוט' קבלה פדיון דלוג, שקבלה להם מאביהם יעקב שידלג להם הקץ שאמר רד"ו שמה, מני"ן רד"ו, שמ"ה מש"ה שעל ידו תהיה גאולתכתם, לזה ושמעו לקל"ך כתיב עם ד' אותיות גימ' פק"ד. לפי שאתה בא להם בלשון זה ישמעו לקלך, גם לקל"ך ק"ל ל"ך, אע"פ שאין מי שיוכל ליכנס לפלטין של פרעה שיש עליו כמה שומרים, וכמו שאז"ל ששם אריות ודובים כדי שלא יכנס משה, כדאיתא במדרש וגו', א"ר יוחנן לפי שכשבאו משה ואהרן וזקני ישראל ורצו ליכנס ראו סביב פלטרין שלו כמה אוכלוסים ונזדעזעו א"ר מאיר ת"פ תסי' (פי' שרים) היו סביב לפלטרין ק"ך לכל רוח וכל אחד יושב ועמו ס' אלף גבורים לפיכך בא גבריא"ל והכניסם. כיון שראה אותם פרעה אמר מה טיבם של אלו מיד הביא שומרי הפתחים מהם הרג ומהם הלקה ומהם העביר והעמיד אחרים תחתיהם, שוב למחר נכנסו לפני פרעה קרא לשוערים א"ל היאך אלו נכנסין א"ל אין אנו יודעים דרך פתחים אינם נכנסים ע"כ. ובדה"י למרע"ה אומר ויהי בבואם אל שער בית המלך והנה שני כפירי אריות אסורים שם בכבלי ברזל ואין איש יוצא ובא מפניהם לבד אשר יצוה המלך לבא וילכו האומנים ויסירו הכפירים בלטיהם ויתירום וימהר משה וינף את המטה על הכפירים ויבאו בית המלך והכפירים באו עמהם בשמחה גדולה כאשר ישמח הכלב עם אדוניו בבאו מן השדה, ויהי כראות פרעה כן ויתמה על ככה ויבהל מאד על תואר האנשים כי היה תוארם כתואר בני אלהים. ויאמר להם המלך מה אתם רוצים ויאמרו לו אלהי העברים שלחנו אליך לאמר שלח את עמי ויעבדוני, ויירא מאד מפניהם ויאמר להם לכו היום ובואו למחר ויעשו כדבר המלך, א"כ לקל"ך קל ל"ך בישרו שבקל תהיה הכנסתו בלי שום פחד, ולא לך לבד אלא אתה וזקני ישראל אע"פ שהם שבעים איש אהרן ג"כ הכל היה בקל, אפילו שהוא מלך גדול שהוא מלך מצרים עכ"ז ובאת אתה וזקני ישראל שהם רבוי עם נכנסים בבת אחת לבית המלך שאין דרך ליכנס אלא אחד אחד אחר נטילת רשות כמה פעמים, ואתם נכנסים בלא רשות אפילו שהוא מלך, ולז"א אל מלך מצרים:
2עוד במדרש בלשון אחר. א"ר חייא בר אבא יום גינוסיא היה והיו כל המלכים באים ומעטרים אותו שהיה קוזמיטור פירוש מלך ושר עליהם, והיו משה ואהרן עומדין על פתח פלטרין נכנסו אצל פרעה וא"ל ב' זקנים עומדים על פתח פלטרין שלך א"ל יש בידם עטרות אמרו לאו, א"ל באחרונה יכנסו, נכנסו אצלו אמר מה אתם מבקשים א"ל אלהי העברים שלחנו אליך שלח את עמי ויחוגו לי. אמר מי ה' ולא היה יודע לשלוח לי עטרה משלו אלא בדברים בא אלי מי ה' וגו', א"ר לוי באותה שעה הוציא דפתרא של אלהות והיה קורא אלהי מואב אלהי צידון וכו' א"ר לוי למה הדבר דומה למלך שהיה לו עבד וכו', א"ל משה שוטה שבעולם האלהות שבידך מתים הם אבל אלהינו חי וקיים הוא שנאמר וה' אלהים אמת הוא אלהים חיים ומלך עולם ע"כ. בא זה המאמר ללמדנו שבאו כל אותם מלכים לעטרו, כל זה לכבודן של ישראל כדי להודיע לכל העולם ולמען ספר שמו שלא מתחת יד פרעה הם יוצאין אלא מתחת כל מלכי העולם, ולא יאמרו ממלכה שפלה שלטה עליהם, וכן לעתיד שנאמר וקבצתי אתכם מפתרוס ומכוש וגו' ונאמר כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות. וכן למדנו המאמר קדוש השם שקידש משה להקב"ה בפני כל המלכים שאמר לפרעה שוטה שבעולם אלהות שבידך מתים הם אבל אלהינו חי וקיים וגו', ולזה אמר ובאת אתה וזקני ישראל אל מלך מצרים ולא אמר אל פרעה שהיה קוזמיטור מלך על כולם. ואמר אלהי העבריים ולא אלהי ישראל לאמר לו אגב שאע"פ ששם כמה שומרים על הפתחים וכמה אריות ודובים, אינם כלום נגד אלהינו שהוא מעבירם ומכניסנו ואין שמירתך כלום כי הכל כאין נגדו, ולזה אמר אלהי העבריים ב' יודי"ן הוא על משה ואהרן שהם עוברין ובאים לפלטרין של פרעה כאדם שעובר לתוך ביתו, העבריי"ם גימ' ה"ס עבר שנאמר ועברתי בארץ מצרים אני, לזה נלכה דרך שלשת ימים ר"ת שד"י שהם מלכו"ת יסו"ד ותפארת. ולזה אמר דרך שלשת ימים ולא אמר ג' ימיה אלא דרך והבן: