שפתי כהן על התורה, שמות לב:לג
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Exodus 32:33
Open in the reader →1ויאמר ה' מי אשר חטא לי אמחנו מספרי, אלו שחטאו הם ערב רב מאותם דורות שעלו במחשבה ליבראות ולא נבראו שהם מתתקע"ד דורות שנשתלו בכל דור ודור ומחויים ועומדים הם כמו שאמר בזוהר, ז"ל אלה תולדות השמים הא אוקמוה כל מקום שנאמר אלה פסל את הראשונים ואילין תולדין דתהו דאירמזו בקרא תנינא והארץ היתה תהו ובהו, ואילין אינון דאתמר דקב"ה בנה עולמות ומחריבן ובגין דא ארעא היתה תהו, תוהה ובוהה איך ברא קב"ה עלמין לחרבא לון שפיר הוה דלא ליברי לון, אלא ודאי הכא רזא איכא מאי ומחריבן דקב"ה לא ישיצי עובדי ידוי, ולא עוד אלא דא שמים אתמר בהון כי שמים כעשן נמלחו א"כ קב"ה עביד ומחי, אלא רזא דמילא כדין הוא, דקב"ה ברא עלמא וברייה באורייתא כמא דאוקמוה בראשית אורייתא דאקרי ראשית שנאמר ה' קנני ראשית דרכו, ובהאי ראשית ברא ית שמיא וית ארעא ואיהו סמיך לון ביה בגין דברית כתיב ביה ברי"ת א"ש, ואתמר ביה אם לא בריתי יומם ולילה וגו', ואילין אינון דאתמר בהון השמים שמים לה' ואיהו ארץ החיים כלילא מז' ארעין דעלייהו אמר דוד אתהלך לפני ה' בארצות החיים, וברא שמיא וארעא בתריה על ההוא דלית תמן יסודא דאיהו ברית דסמיך לון כיון דאיבעא קב"ה למתן אורייתא לאומין עכו"ם דאיהו ברית מילה ממש ולא בעו לקבלא לה אשתארת ארעא חרבה ויבשה, ודא הוא יקוו המים מתחת השמים אל מקום אחד ותראה היבשה, ואורייתא איהי ישובא דעלמא יקוו המים דא אורייתא אל מקום אחד אינון ישראל בגין דנשמתייהו מההוא אתר דאתמר ביה ברוך כבוד ה' ממקומו, כבוד ה' שכינתא תתאה, ממקומו שכינתא עילאה, וכיון דאינון נשמתייהו מתמן שריא עלייהו ודאי הוי"ה ואתמר בהו כי חלק ה' עמו וכו', ודא הוא יקוו המים אל מקום אחד, ואורייתא איהי ישובא דעלמא ואומין עכו"ם לא קבילו לה אשתארו חרבה ויבשה, ודא הוא דקב"ה ברא עולמות ומחריבן אילין דלא נטרי פקודי אורייתא לא דסני איהו עובדוי כמא דחשבין בני אנשא, ולמה ישיצי לון לבנוי דהא לא אתברי עלמא אלא בגינייהו דישראל סבא דאתמר בהון בראשית כמא דאתמר בשביל ראשית, אבל שאר עכו"ם אתמר בהון בהבראם בה"א בראם, ואילין אינון דמתגיירין מאומין דעלמא בגינייהו נפלה ה' זעירא דאברהם באלף חמישאה דהוא ה' דאיהו חרב ויבש, חרב בבית ראשון ויבש בבית שני, ומשה בגין דבעא לאעלא גיורין תחות גדפי שכינתא וחשיב דאינון מאינון דאתבריאו בה' ויהב בהון את ה' דאברהם, גרימו ליה ירידה, כד"א לך רד כי שחת עמך, בגין דלא קבילו לאת ה' בדחילו דיו"ד ברחימו דה' נחית איהו מדרגיה דאיהו ו' ואת ה' נחיתת עמיה בגין דלא אתאביד בינייהו דעתיד איהו ברזא דגלגולא לאתערבא בינייהו בגלותא בין ערב רב דאינון נשמתייהו מסטרא דאילין דאתמר בהון כי שמים כעשן נמלחו ואילין אינון דלא בעי נח רחמי עלייהו ואתמר בהון וימחו מן הארץ, בגין דהוו מאילין דאתמר בהון תמחה את זכר עמלק, ומשה לא אסתמר מנייהו ואפיל ה' בינייהו ובגין דא איהו לא יעול לארעא קדישא עד דיתוב ה' לאתרה ובגין דא נחת איהו מדרגיה ונחית ביה ו' ובגין דא ה' נפלת ויוקים לה ו' דמשה ובגין דא זעירא ה' דאברהם דאיהי דהבראם אתזער איהו בגינה ואתמר ביה מוליך לימין משה ואסיק לה מתמו בחילא דו' ואייתי ליה עמיה ומיד שריא עליה ו"ה ואשתלים אומאה דאתמר ביה כי יד על כס י"ה מלחמה לה' גו' מדור דור, מאי מדור דור דא משה דאתמר ביה דור הולך ודור בא, והא אוקמוה דלית דור פחות מס רבוא, ודא משה דאתמר ביה דאנתתא חדא ילדה ס' רבוא בכרס אחד ע"כ. וברעיא מהימנא פרשת פינחס ז"ל, ת"ת האי שמשא אתגליא ביממא ואתכסיא בליליא ונהיר בס' רבוא כוכביא אוף הכי רעיא מהימנא בתר דאתכניש מעלמא נהיר בס' רבואן דאינון נשמתין דישראל אי דרא כדקא יאות והאי איהו רזא דגלגולא דאמר קהלת דור הולך ודור בא ואוקמוה דלית דור פחות מס' רבוא. ולזה אמר מי אשר חטא לי חטא דלא קבילו לאת ה' בדחילו, וזהו אשר חטא לי לא אמר מי שחטא לי אלא אשר חטא, כי החטא בשוגג ולמה ימחה, אלא חטא שחסרו את ה', א"כ מי שכבר חטא אמחנו דנשמתייהו מסטרא דאתמר בהון כי שמים כעשן נמלחו מאילין דאתמר בהון תמחה את זכר עמלק: