שפתי כהן על התורה, שמות לד:ט
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Exodus 34:9
Open in the reader →1וכתב הרב רבי מנחם רקנאטי ז"ל, ויאמר אם נא מצאתי חן בעיניך אדני ילך נא אדני בקרבנו. לא ידעתי למה נכתבו הב' שמות באל"ף דל"ת שהרמז בהם להשם הנכבד שהרי משה לא נתרצה אלא בפנים המאירים ע"כ. ולפי מה שכתבנו לא יש קושי כי קודם שיגיע סדר המשכת הרחמים מאיזה מקום פחד שלא תלך מהדין שבה שלא תפגע בישראל, אבל אחר שידע הוא חילה שתלך שאמר ילך נא אדני, ואין נא אלא לשון בקשה, כאם שהבן מתחטא לה ויש לו געגועים על אמו, א"כ י"ג מדות ג' ה' ה' אל ועשר רחום וחנון ארך אפים ורב חסד ואמת, חמש נגד ה' תנינא, כי ה' קדמאה אין להרהר בו אלא ברצוא ושוב, נוצר חסד לאלפים נושא עון ופשע וחטאה ונקה, חמש אחרונות נגד אל. וחמש ראשונות שהם נגד ה' מתחיל ברחום כי הוא שם הרחמים ומסיים באמת כי חותמו אמת, ולפי שאמר וחנותי את אשר אחון ורחמתי היל"ל על זה הדרך חנון ורחום, אבל הקדים הרחמים לפי שהכל ברחמים, והוא נקרא עולם הרחמים, וחנון פירוש חונן נותן מתנת חנם אע"פ שאינו ראוי, ארך אפים פירוש מאריך האף שלא יצא בקצרה אלא באריכות ומצד האריכות כשיוצא מהאף בהילוכו נרפה ולא ימצא מקום לחול ומתמתק ונעשה רחמים, כמו שאמר למען שמי אאריך אפי ותהלתי אחטם לך, אאריך החוטם שממנו מאריך האף:
2ובספר הזוהר פירש ארך אפים מלשון ארוכה, ז"ל, כד מסתכלין אנפוי דזעיר אנפין באנפוי דעתיקא קדישא כלא ארך אפים אקרי, מאי ארך אפים אסוותא דאנפין דהא לא אשתכח אסוותא בעלמא חלא בזמנא דאשגח באנפוי ע"כ. ולזה אמר אפים ולא אמר ארך אף שמסתכלין פני הרחמים בפני המשפט, אז כל הספירות מתמלאות חסד ורחמים והלכו פנים של זעם, ואז כל הפנים מאירים, והסוד אל ה' ויאר לנו, האירה פניך, ישר יחזו פנימו, פניו מבעי ליה, אלא בהיות עולם הרחמים ועולם הדין מסתכלים פנים אל פנים, אז הכל ברחמים ובשלימות, וזהו סוד יאר ה' פניו אליך ויחנך, בהארת פנים עליונים יתן לך מתנת חנם אע"פ שאינך ראוי. כן כתב בעל שערי אורה זצ"ל: