שפתי כהן על התורה, בראשית יב:י
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Genesis 12:10
Open in the reader →1ויהי רעב בארץ זה נסיון שני, שאחר שנטלטל והניח כל משפחתו וארץ מולדתו ובית אביו והלך ולא מצא מנוח עד שהוצרך לטלטול הוא וכל אשר לו לרדת למצרים ואירע לו מה שאירע מענין אשתו ולא הרהר אחר מדותיו לומר אתה אמרת ואברכך ואעשך והיכן היא הברכה לא ראיתי אלא קללה ורעב משבאתי לארץ מה שלא היה מקודם, או כשלקחו אשתו לומר אתה אמרת ואגדלה היכן הוא הגידול. ולמה היה הנסיון ברעב לפי שלקח עמו לוט, לוט בא"ת ב"ש כפן ותרגום רעב כפנא והוא לקחו להחזירו למוטב. לפי שהיה מבית אביו שכן לוט בגי' מ"ה והוא אדם, והוא היה מהקליפה, עד שאמר. לו אברהם הפרד נא מעלי, מעלי ממש לא אמר ממני ולא אמר לך מעמי כמו שאמר אבימלך ליצחק לך מעמנו כי עצמת ממנו, אלא הפרד כקליפה הנפרדת מהפרי, ולכך היה רעב שגברה הקליפה על הפרי ולא היה נאכל, וכן הפרד בגימטריא פרי חסר אחד שהפרי הוא בחסרון ולכך צותה תורה לא יבא עמוני ומואבי בקהל ה', ולכך קראה שמו מואב לא אמר מואבי אלא מואב כוונה לאדם, ולזה בא דוד מחוה לפי שהוא תקון אדם כפי דעת חז"ל ושבר הקליפה שיצא ואחר שנפרד מעליו נתייחד לו הדבור שנאמר וה' אמר אל אברם אחרי הפרד לוט וכו':
2ובזוהר אמר ר' יהודה ת"ח כיון דנחת אברהם למצרים בלא רשו אשתעבדו בנוי ת' שנה דהא כתיב וירד אברם ולא כתיב רד מצרים ע"כ. ולזה היה הגלות במצרים, עוד שם וירד אברם מצרימה מ"ט למצרים בגין דשקיל לגן ה' דכתיב כגן ה' כארץ מצרים דתמן שקיל ונחית חד נהרא דאיהו לימינא דכתיב שם האחד פישון הוא הסובב את כל ארץ וגו' ואברהם כיון דידע ועאל בהימנותא שלימתא בעא למנדע כל אינון דרגין דאתאחדן לתתא ומצרים הוה נטיל לימינא ובגין כך נחת למצרים לתקנא סטרא ימינא, ות"ח כפנא לא אשתכח בארעא אלא כד מסתלקי רחמי מן דינא ומצרים דהוה נטיל מימינא לא אשתכח בה כפנא ולמנדע דא ולתקני ליה נחת למצרים: