שפתי כהן על התורה, בראשית טו:יד

1ואחרי כן יצאו ברכוש גדול. הבטיחו הקב"ה שיקבלו ישראל התורה שהיא רכוש גדול שאין למעלה ממנו, וכן יצא"ו ברכ"ש גימ' ז"ו התור"ה, שאי אפשר שהקב"ה מבטיח לאברהם על ההבטחות של עולם הזה שהוא רכוש כמשמעו, אלא על התורה שהיא עיקר הכל, ואמר ברכוש כלומר שיהיו פנויים ללמוד בתורה ובה יזכו לשכר גדול וכן ברכ"ש גדו"ל בשכ"ר גדו"ל, וכן ברכוש גדול בשרו שיעבור מלכם לפניהם וה' בראשם כמו שנאמר וה' הילך לפניהם יומם וכו', וכן רכ"ש הוא בגי' שם ההוי"ה באלב"ם, והבטיחו ג"כ שמשה יהיה הרועה ועל ידו תהיה הגאולה, כן" יצאו" ברכש" ס"ת בגימ' ז"ה מש"ה ע"ה, ג"כ ברכש רמז לו על גאולה של בבל שהיא ע"י כר"ש רכ"ש היינו כר"ש המלך, וזהו ואחרי כן רמז לו שאחר גאולה זו תהיה להם גאולה של בבל, ואמר ואחרי כן בוא"ו לרמוז על גאולה האחרונה שהיא על ידי הוא"ו שלקח יעקב מאליהו הנביא ולזה הוא הרבוי וגם לרבות גאולה אחרונה. עוד ברכו"ש גדו"ל, גימ' ז"ה בזמ"ן מל"ך המשי"ח ע"ה, שנאמר תחת הנחושת אביא זהב וכו' ונאמר חיל גוים יבאו לך. עוד אחרי כן רמז לו שאם יעשו מה שהוא אמת שהוא התשובה, ופירוש כן כמו כן בנות צלפחד דוברות, שיחיש להם הגאולה, או בזכות הצדיקים שביניהם, ופירוש כן כמו כנים אנחנו, וזהו מדלג על ההרים, פירוש על בעבור, ההרים הם הצדיקים שנקראו הרים שנאמר אשא עיני אל ההרים, ועיין במדרש שיר השירים פסוק קול דודי. אחר"י כ"ן גימ' פט"ר, בזכות פטרי רחמים שעתידין לקרב במדבר יפטר"ו ויטרפ"ו זרוע אף קדקוד:

2ואמר ועבדום ד' מאות שנה. שמעתי שנגזר זה המנין כנגד מה שאמר במה אדע, במ"ה בא"ת ב"ש גי' ת', וזהו כי לא שלם עון האמורי עון האמירה שאמר אברהם במה אדע:

3ובמדרש דן אנכי בשתי אותיות הללו הבטיח הקב"ה את אברהם שהוא גואל את בניו, וכתב רבינו בחיי ז"ל ממכת הדם עד נגע אחד תמצא עשר מכות פירוש ד"ן ד' ד"ם ן' נג"ע שהיא מכה אחרונה שהיא מכת בכורות. עוד במדרש אחר אין כתיב כאן אלא אחר"י אח"ר י' מכות, א"ל אברהם אף אני בשעבוד א"ל ואתה תבא אל אבותיך בשלום וכו', יצא להם ז"ל מוא"ו של ואתה הואיל והוא אומר כי גר יהיה זרעך זרעו ולא הוא, ואם בא לבשרו שיעשה אביו תשובה ובנו ישמעאל יאמר אתה תבא בלא וא"ו מאי ואתה בוא ו אלא קדם לו דברים שאמר אף אני אמר לו ואתה: