שפתי כהן על התורה, בראשית כח:י

1ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה. צריך לדעת אם חרן היא פדן ארם או מקום אחר שאמר ועתה בני שמע בקולי וקום ברח לך אל לבן אחי חרנה, ואחר כך אמר וישלח יצחק את יעקב וילך פדנה ארם, וכן הוא אומר וירא עשו כי ברך וכו' ושלח אותו פדנה ארם, ואמר גם כן וישמע יעקב אל אביו ואל אמו וילך פדנה ארם, אם כן יאמר ויצא יעקב מבאר שבע וילך פדנה ארם. ונראה שפדן ארם היא יותר רחוקה מחרן, ואמו אמרה ברח לך לחרן, ואביו אמר לו קום לך פדנה ארם הרחיב לו הדרך שלא ישמע עשו וילך חרנה ושם ימצאהו, ואמר לו בקול רם קום לך פדנה ארם, ולא אמר ברח כי הבריאה היתה לחרן, ולז"א וישלח יצחק וגו' וילך פדנה ארם הוציא קול שהלך לפדן ארם, ואמר וירא עשו וגו' וישלח אותו פדנה ארם, ואמר וישמע אל אביו ואל אמו ועשה כדברי שניהם, הלך תחלה פדנה ארם כדברי אביו, ואח"כ הלך לחרן לברוח שם כדברי אמו, ולז"א לו יעקב כששלח לו המנחה, עם לבן גרתי, ולא הייתי בפדן ארם אלא בחרן אצל לבן:

2ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה רז"ל אמרו וכי לא יצא אלא הוא והלא כמה חמרים וכמה גמלים יצאו אלא מגיד שיציאת הצדיק עושה רושם. הוקשה להם למה הזכיר היציאה יאמר וילך חרנה כי א"א להלוך שם אם לא יצא, מכאן פירש"י ז"ל ג"כ והוקשה לו והלא כבר יצא שנאמר וישמע יעקב אל אביו ואל אמו וילך פדנה ארם, ותירץ הפסיק פרשתו של יעקב וכתב וירא עשו ומשגמר חזר לענין הראשון:

3עוד נוכל לומר שזו היציאה אינה יציאתו מבית אביו כי אותה יציאה כבר נזכרה וישמע יעקב אל אביו ואל אמו וילך אלא יציאה זו היא יציאתו ממדרש שם ועבר ששמש שם י"ד שנה, ז' במדרש שם וז' במדרש עבר, ועל זה נאמר יושב אהלים אהל לא נאמר אלא אהלים ב' אהלים שיעקב אבינו אוהב השביעיות. וכו אמר ללבן אעבדך שבע שנים. ואמר ויצא, ויצא יעקב מבאר מים חיים בארה של תורה, שבע שלא היה שבע מלמוד התורה, שכל אותם י"ד שנה לא ישן בלילה, וכשיצא אמר וי, א"כ ג' יציאות יצא, מבית אביו, וממדרש שם, וממדרש עבר, ושלשתן רמוזים באותיות מבאר שבע, אב שם עבר, א"כ אמר וי שהניח אביו ומקור מים חיים והלך למקום חשך ואפילה מקום רמאים רשעים, מקום חרון אף הקב"ה, מקום שמכעיסין אותו כמה הכעסות, והחליף משכורתו וילך חרנה חרון ע"ה, מקום חרון אף ה'. כשראה הקב"ה שהוא אומר וי לנחמו ולשמח לבבו הפגיעו במקום ביהמ"ק, ג' פעמים נזכר מקום בפסוק, ויפגע במקום וילן שם, זה בית ראשון שאחר שחרב נדמה כמו שלן לינה לבד, ויקח מאבני המקום, זה בית שני שנהרסו אבניו ועדיין לא נבנו, וישכב במקום זה בית שלישי, ישכב יש כ"ב, יש ב"ך, נגילה ונשמחה בך, כשראה כן לקח נחת רוח שפגע באותו מקום מקודש ושכב וערבה שנתו. וראיה לפירוש זה שאמר במדרש ויצא יעקב מבאר שבע והלא בחברון היה שנאמר אשר גר שם אברהם ויצחק אלא ממקום שהוא מיוחד לשבועות אברהם אמר ועתה השבעה לי על כן קרא למקום באר שבע, יצחק ויקרא אותה שבעה, אף עשו כשמכר בכורתו ויאמר השבעה לי, חשב בלבו הן יבא עשו ויאמר השבעה לי שלא נטלת את הברכות אמר הואיל והמקום הזה מיוחד לשבועות אצא מכאן, וכן אמר מבאר שבע מבאר של שבועה שלא יעמוד עלי אבימלך ויאמר השבעה לי כמו שנשבע לי זקנך נמצאתי משהה בשמחת בני ז' דורות, ר"ה אמר מבארה של בכורה שלא יעמוד עמי עשו ויאמר כך היית מרמה אותי ונוטל בכורתי נמצאתי מאבד אותה שבועה, ר' ברכיה אומר מבארה של ברכה שלא יעמוד עשו ויאמר לו כך היית מרמה בי ונוטל ברכתי נמצאתי מאבד אותה יגיעה שיגעה בי אמי. הרי שהבאנו שמה שאמר מבאר שבע שאינו כפשוטו: