שפתי כהן על התורה, בראשית לב:כה
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Genesis 32:25
Open in the reader →1ויותר יעקב לבדו. אז"ל אל תקרי לבדו אלא לכדו, מאין בא לו זה הכד, כשיעקב שם האבנים מראשותיו והשכים בבקר ומצאן אבן אחת ונתבצר לו כד של שמן ויצק על ראשה וחזר הכד ונתמלא אז ידע יעקב שהוא מזומן לברכה ואמר אין זה ראוי להניחו כאן, והוא השמן שנמשחו ממנו המשכן וכל כליו והמזבח ואהרן ובניו והמלכים ועדיין כולו קיים כמו שאמרו חז"ל זה לי לדורותיכם, והוא כד השמן של הצרפית שאמר לה אליהו כד השמן לא תכלה, והוא אסוך שמן של אשת עובדיה הנביא, כשראה יעקב שכל כך נסים עתיד להיות בו סכן עצמו והביאו, כן מצאתי:
2ויאבק איש עמו. שאלו בזוהר איך נתאבק עמו והוא שרו של עשו והוא מלאך והכתוב אומר עושה מלאכיו רוחות משרתיו אש לוהט. ומתרץ כי המלאכים כשבאים לזה העולם הם מתלבשים בגשמות, כמו המלאכים שבאו אצל אברהם שאכלו ושתו ומשה רבינו כשעלה למרום ג' פעמים לא אכל ולא שתה ע"כ, לזה נאמר ויאבק איש ולא מלאך שנתלבש בגשמות. עוד ויאבק איש עמו א"ר חייא שרו של עשו היה ויש אומרים מיכאל היה, א"ל שלחני כי עלה השחר באו כתות כתות של מלאכי השרת א"ל למיכאל עלה כי הגיע עת הזמרה אם אין אתה פותח בשיר נמצא השיר בטל התחיל מתחנן ליעקב א"ל בבקשה ממך שלח אותי, שלא ישרפוני מלאכי השרת שבערבות בשביל עכוב השיר, א"ל לא אשלחך כי אם ברכתני, א"ר בשעה שהיו מתאבקים רצת כת של מיכאל לסכנו עד שנגלה עליהן הקב"ה וכיון שראה להקב"ה תשש כחו שנאמר וירא שראה להקב"ה ויגע בכף ירכו, א"ל הקב"ה למיכאל יפה עשית לכהן שלי בעל מום, א"ל רבש"ע והלא אני הנך, א"ל אתה כהן ברקיע והוא כהן בארץ, מיד קרא מיכאל לרפאל א"ל חברי בבקשה ממך. עמוד עמי בצרה שאתה ממונה על הרפואות וירד ורפאו, וי"א שמש שעתיד לזרוח לצדיקים ולרפאותם מחוליין הזריח לו הקב"ה ורפאו דכתיב ויזרח לו השמש, לו דייקא לרפאותו זרחה, א"ל למיכאל למה עשית כן לבני בכורי, א"ל לפניו לכבודך עשיתי, פירוש כדי שיניחני לומר השיר, א"ל מעכשיו תהא ממונה עליו ועל זרעו עד סוף כל הדורות הה"ד כי אם מיכאל שרכם ע"כ במדרש. וכן ויאבק אי"ש נוטריקון יש אומרים, ויאבק בגימ' מיכאל היה עם ב' מלות: