שפתי כהן על התורה, בראשית לב:יט
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Genesis 32:19
Open in the reader →1מנחה היא שלוחה וגו', והנה גם הוא אחרינו. מהו רבוי גם, ועוד למה חזר הענין ואמרתם גם הנה עבדך יעקב אחרינו, ועוד קודם אמר ואמרת בלשון יחיד ואח"כ אמר ואמרתם בלשון רבים. אלא א"ל יעקב כשתראו עשו תפחודוהו ותאמרו לו שלא יחשוב כי מפחדי ממנו אני שולח לו המנחה, שאיני בא אליו לבדי אלא והנה גם הוא, הקב"ה שנקרא הוא שנאמר הוא אלהינו גם כן עמו ובא אחרינו, זה תאמרו כל אחד ואחד לבדו, אבל כשתקבצו כלכם תקהו את שניו ותאמרו לו גם הנה עבדך, סופי תיבות ה"ס, שהיא כ"י הלוחמת מלחמותיו באה עמו, והקהו גם כן שניו ותאמרו לו יעקב אחרינו, בגימ' מלך המשיח ע"ה, ובזה יותש כחו, וכן אמר לו יעקב בעצמו עד אשר אבא אל אדוני שעירה, שרמז מפלתו ומפלת צור הסמוך לירושלים, שעיר"ה בגימ' היא מפלה לאדום ולצור. וצוה להם שלא יאמרו דבר זה אלא בקבוץ כלם יחד, אבל הראשון שהוא יחיד לא יאמר אלא והנה גם הוא, שהקב"ה שומרו ובא עמו לבד שלא יהרג, וכששמעו ארבע מאות איש כן הלכו להם. ובמדרש אמר וישב ביום ההוא עשו לדרכו שעירה וארבע מאות איש היכן היו נשמטו אחד אחד בפני עצמו אמרו לא נכוה בגחלתו, היכן פרע להם הקב"ה בענין דוד שנאמר ולא נותר מהם איש כי אם ארבע מאות איש אשר רכבו על הגמלים: