שפתי כהן על התורה, בראשית לג:יא

1קח נא את ברכתי. ומתחלה אמר ולקחת מנחתי. כבר אמרנו שהמנחה היא על אבנים טובות והברכה היא על העדרים. או נאמר שאמר קח נא את ברכתי שאמר לו יעקב לא תחשוב שאני לקחתי מברכותיך. אתה לקחת מברכותי, שאבא ברכני תחלה ואמר ויתן לך מטל השמים ומשמני הארץ, ואחר כך אמר לך הנה משמני הארץ יהיה מושבך, משמני הארץ נתנו לי תחלה אם כן לקחת מברכותי כי ברכתך העקרית היא ועל חרבך תחיה ואני אין בידי לא חרב ולא סכין, אם כן אתה לקחת מברכותי ואני לא לקחתי מברכותיך כלום:

2או נאמר קח נא את ברכתי כי חנני אלהים, במתנת חנם באה לידי. ואמר אשר הובאת לך, ולא אמר הבאתי לך, לומר מאבי הובאת לך שברכתך מברכתי הנה משמני הארץ וכו'. ובמדרש אשר הובאת לך כמה יגיעות יגעתי וכמה טרחות טרחתי עד שבאה לידי ועתה הוא באה מאליה אצלך:

3עוד כי חנני אלהים, לפי שאמר לו יש לי ר"ב, יש לי ב"ר, אמר לו אחי יהי לך אשר לך, אמר לו אתה הודעת לעולם כולו שאתה אחי ועתה גריעות גדול וגנאי הוא שאעשה עמך רעה, כעת יהי לך אשר לך, אבל יש לי ב"ר רמז לו על עמלק שיקח הכל בחוזק השר שלו, ולכן אמר יש לי רב שהוא השר וב"ר שהוא עמלק, ל"י ר"ב בגימ' עמל"ק עם המלה. עוד יש לי רב אמר לו יש לי הרבה שיקחו וינקמו נקמתי עמלק והמן ואנדריאנוס קיסר ואספסיאנוס וטיטוס, אמר לו יעקב אתה מפחידני בבניך, חנני אלהים והעמיד לי משה שילחם עם עמלק, וכי יש בגימ' משה ע"ה. כי חנני אלהים וכי, בגימט' עם ד' מלות מרדכי. כי חנני אלהים וכי יש לי כל עד"מ, בגימ' זו אסתר, ונתנני לחן בעיני כל המלכים ונתן לי דניאל בימי נבוכדנצר ודריוש, ועזרא בימי כורש, ורבי בימי אנטונינוס, ורבי יוחנן בימי אדריאנוס, ועוד יש לי מלך המשיח, אלהים וכי יש לי, בגימ' זהו מלך המשיח. א"כ יש לי כל, שלי גדול משלך. כל שהוא כנגד הכל, שמכלה את הכל, וכי יש לי כל, ראשי תיבות וילך וי לך, וכי יש לי סופי תיבות ישי, כלומר וי לך כשיבא בן ישי ויכלה הכל: